Theiner, la Suède et le SainlSiègey t. II, p

3. Voici à ce sujet les propres paroles de Jean III, dans une lettre

118 JEAN m EN SUÈDE.

ne fléchit pas. Des trois concessions, la première, l'usage de la coupe, avait été essayée vingt et trente ans plus tôt en Bohème et en Hongrie , pour éteindre l'hérésie des hussites, et avait dû être retirée, la confusion des deux cultes n'ayant eu d'autre résultat que d'encourager les dissidents. Les deux autres concessions, demandées partout où les novateurs paraissaient menaçants, avaient été déjà refusées à l'empereur Ferdinand pour l'Allemagne, à la reine Catherine de Médicis pour la France. En réalité, ce qui était réclamé de l'Église romaine, c'était, pour désarmer ses adversaires, de leur donner gain de cause; l'introduction des langues modernes dans le service divin aurait substitué au culte catholique, à son unité, à sa perpétuité, autant de cultes nationaux; le mariage des prêtres, en consacrant les mauvaises mœurs du clergé, aurait empêché cette Église d'opposer à la fausse réforme la véritable, et de se relever en se purifiant.

Rome ne cédant pas, Possevin fut chargé d'expliquer et de justifier ses décisions *. En dépit de son habileté, de son crédit, de son évangélique éloquence, il ne parvint jamais à les faire accepter de Jean III. Était-ce pour lui-même et par attachement à sa pensée propre, que ce prince tenait à

au pape : « Ne hœc régna quœ alioquin putant raagna ex parte esse in religione catholica animadvertaut tam cilo in religione catholica ritus sibinovos introduci. » (Geijer, t. III, chap. v, p. 245.)

1. Lettre du cardinal de Côme à Possevin sur les demandes du roi. — Thoiner, la Suéde et le Sainl-Siêge, t. II, p. 205 et suivantes. « Responsa ad easdern petitiones a Cesare Montalcino Franciscano tlieologo qui congregationi cardinalium a pontiûce institutœ intererat, jussu pontiflcis Possevino communicata. » (Theiner, ibid.^ Appendice, n« 47.)

SES INCERTITUDES JiNfRE LES DEUX CULTES. il9

l'arrangement proposé? Était-ce pour son peuple et par crainte d'un soulèvemsnt, à la tête duquel son propre frère Charles, duc de Sudermanie, était prêt à se placer ? il avait d'ailleurs attendu, de ses relations avec le Saint-Siège, autre chose que des avantages spirituels. Possevin et les autres négociateurs qui traitaient ses affaires à Rome avaient été chargés de réclamer, dans le royaume de Naples, deux principautés qu'il revendiquait du chef de sa femme. Le représentant du roi catholique à Naples, le vice roi Mendoza, malgré les prières du pape et du cardinal Hosius, ne voulut jamais les restituer. Ce mécompte refroidit beaucoup Jean III envers tout ce qui était catholique. Qu'avait-il à se promettre du Saint-Siège, quand l'Espagne même ne l'écoutait pas* ?

Tels furent les motifs divers qui l'empêchèrent de se décider jamais. Car, ce fut moins en tournant le dos à l'Église romaine qu'en reculant toujours devant le pas décisif, qu'il en resta séparé. Possevin, n'ayant plus rien à attendre, quitta la Suède ^. Bientôt après, Catherine Jagellon termina sa pieuse vie par une sainte mort ^. Une nouvelle reine, une jeune et belle Suédoise, élevée dans la foi de Luther, la remplaça. Le roi s'éloigna de plus en plus des catholiques. En même temps, sa liturgie, dont il n'entendait pas se départir, le brouillait avec les vrais luthériens. Il

1. Geijer, t. 111, chap. v, p. 253. — Tlnîiti3r, la Su}de et U Saint- Siège.i, II, p. 141, et Liîttrc du pape Grégoire Xlll au vice-roi de Naples, Appendice, n" 29.

2. TUeiner, la Su^de et le Saint-Siègs, t. III, p. 147. Historiœ SocietaUfJem Pars IV, liber VIII, n° loi.