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2. Voyez : le Mercure français et la note de M. de La Boissière dans les Commentaires.. — On imprima et on dédia au roi le « Narré de la merveilleuse conversion des hérétiques d'Aubenas à notre sainte foi » (Paris, 1628, s. n. d. a.). — M. de La Boissière a cru trouver dans ce mode de conversion l'origine des dragonnades. Nous ne saurions trop mettre le lecteur en garde contre des appréciations qui ne tiennent pas compte des mœurs de l'époque. D'ailleurs, ainsi que l'observe M. Mazon (« Une page de l'histoire d'Aubenas », Revue du Vivarais du 15 août 1910), ce qu'on a appelé « la théologie d'Ornano » fut aussi largement pratiqué par les huguenots que par les papistes. « Rien de plus fréquent pendant les guerres civiles que des changements de religion opérés du jour au lendemain, sous l'influence des circonstances, par des villes entières, quelquefois par simple délibération municipale, ce qui avait déjà eu lieu à Aubenas, et aussi à Privas, Largentière, Tournon, Viviers, La Voulte, les Vans, etc. Dans ce dernier endroit, la reconversion se fit en musique. » L'abjuration des habitants d'Aubenas ne dut pas souffrir de bien grandes difficultés, car, selon le témoignage du protestant Lafaïsse, le zèle des religionnaires n'était pas des plus ardents : ce Je ne m'étonne pas, écrit-il, si Dieu nous a privés de sa parole, d'autant qu'un an auparavant les événements, presque tous ne venaient au prêche, pendant lequel, même ceux du Consistoire, étaient dans le cabaret, dans une boutique, ou se promenaient en la place, comme si la prédication leur eût été en horreur, ne voulant rien bailler pour l'entretien du pasteur, ni ceux qui devaient des legs aux pauvres, les payer, tellement que Dieu ne pouvait rien faire de plus juste que de nous avoir tant à mépris... » On a malheureusement beaucoup spéculé de nos jours sur les violences commises de part et d'autre au cours des guerres civiles. Il serait à souhaiter que tous les hommes instruits s'employassent à mettre un terme à des discussions qui, faites dans le vague, n'ont aucune portée pratique et dont le résultat est d'exciter des haines chez les ignorants et des divisions parmi les citoyens.

fortifier les hauteurs qui dominent Bays, et sur lesquelles étaient autrefois établis les deux châteaux rasés par Lesdiguières ; il s'était borné à barricader l'entrée des rues. Brison projeta de s'emparer des points culminants par un assaut de nuit et de s'en servir comme appui pour attaquer la ville.

Prévenu de ce dessein, Montréal « donna commandement au sieur de Vinezac de s'aller jeter au plus haut fort avec sa compagnie, et au sieur Reynaud au plus bas, où ils travaillèrent si diligemment que, dans le jour, ils y furent à couvert d'une muraille à pierre sèche. Le sieur de Brison... ne les osa pas attaquer, les voyant logés et sachant M. de Montréal préparé dans le bourg avec les autres compagnies de son régiment pour soutenir ceux des coteaux 1 ».

Après le départ des huguenots, Montréal fit organiser plus solidement les deux hauteurs; dans le plus bas des ouvrages, il mit une garnison de cent hommes sous les ordres de Lacroix, lieutenant de la compagnie maître-de-camp; il plaça cinquante soldats au plus haut, sous le commandement de l'enseigne Fialet.

La tentative de Brison donna l'éveil au comte de Tournon qui fit hâter la mise en état de défense du Pouzin. Au bord du Rhône, il fit construire le fort de Tagenat (nom du commandant de la place) 2; sur le rocher où se trouvait le château rasé par Lesdiguières, il ordonna de construire une tour 3. « Tout le reste de la place, pour être grande et mal aisée à fortifier, fut abandonné 4 ». Beauchastel était gardé par le sieur de Châteaubourg; Soyons, par Romanet; Saint-Vincent, par Lestrange; de telle sorte que tout le cours du fleuve se trouvait interdit aux rebelles. Brison comprit qu'il ne pourrait plus rien tenter de ce côté, et il résolut de tourner ses efforts vers Villeneuve-de-Berg afin d'assurer ses relations avec les Cévennes. La Providence ne lui permit pas de réaliser ses projets. Le 4 janvier 1628, il fut tué d'un coup de feu à la tête.

Il existe plusieurs versions de cet événement. Marcha le rapporte ainsi dans ses Commentaires... : « Brison fut prié par le sieur de Trémoulet de porter un sien enfant en baptême et de venir en cet effet en sa maison distante de Privas