Peut-être : d'Entrevaux

3. « Inquisition faite par M. le lieutenant et commissaire sur les hérésies et secte luthérienne contre les mal sentans de la sainte foi catholique et imitateurs de la fausse religion luctériene, sur les manans et habitants d'Albenas et autres circumvoisins de l'officialat dudit Albenas. » — Arch. de l'Ardèche, C. 1451. — (Mazon, l. c.)

i533, Paul III devait intervenir pour mettre un terme au supplice des hérétiques. Quelque cruel qu'il fût, le supplice du feu était commun à cette époque : Calvin ne se fit pas scrupule de livrer Servet au bûcher; il usa de l'exil contre Castalion et de la hache contre Jacques Gruet « parce qu'il attaquait les ordonnances ecclésiastiques et qu'il avait mal parlé de M. Calvin * ».

En i535, il publiait son fameux livre sur U Institution chrétienne qui ne tarda pas à faire fureur parmi la noblesse, la magistrature et la bourgeoisie.

Pour le pouvoir royal, la doctrine calviniste était singulièrement plus dangereuse que celle de Luther.

Le luthéranisme avait, il est vrai, posé le principe du libre examen; mais il était encore trop imbu de l'antique hiérarchie catholique pour aller droit à la large liberté dont était empreinte la thèse de Calvin. Luther avait promis aux princes de les faire pontifes, d'accroître leur puissance, et il avait prêché la confusion des pouvoirs; Calvin les maintenait séparés, se réservant pour luimême une autorité dont il était jaloux, une sorte de direction spirituelle assez mal définie par le fait même qu'elle était contraire au principe qui servait de base à sa doctrine : la liberté la plus absolue de la pensée religieuse.

Que l'Eglise calviniste fût dépourvue de son chef et elle s'effriterait en une multitude de groupements qui, pour se défendre, sentiraient le besoin de s'unir et chercheraient ailleurs que dans la religion une hiérarchie qui leur ferait défaut. Dès lors, la destinée du calvinisme en France est facile à saisir : la doctrine attirera les mécontents, le manque de hiérarchie tentera les ambitieux; les seigneurs féodaux, pour lutter contre le pouvoir central, se saisiront de cette arme nouvelle, ils prendront une place toute faite que personne n'occupe; sous la bannière de la religion, ils ouvriront l'ère des guerres civiles. Ainsi le calvinisme sera moins théologique que politique et c'est ce qui lui vaudra les rigueurs de la royauté.

François Ier dut se montrer d'autant plus sévère qu'il avait à défendre sa couronne à la fois contre l'étranger et contre ses propres sujets. Etienne Dolet fut brûlé en i5^6. La répression fut poussée jusqu'à la cruauté contre les Vaudois 2.