LA RÉFORME FRANÇA[SE

clinaux de Tournon et de Grammont que le Pape ne pourra refuser de recevoir comme membres du sacré collège, «lesquels — dit du Bellay — pourroient aucunement obvier à ce que contre leurs di'es majestés ne se fit quelque mauvaise conclusion; à tout le moins si elle se faisait les en advertir, pour estre par eux pourvu». Ces cardinaux avaient ordre de tenir au Pape un langage menaçant, les Rois de France et d'Angleterre étant prêtS; soit à demander un concile universel, soit à en convoquer de particuliers dans leurs royaumes. Que le Pape considère d'ailleurs «l'é:at des AUemagnes et du pays des ligues (la Suisse), — continue du Bellay. — Si ces deux puissants princes à faulte de justice se disjoignent à leur tour de son obéissance», ils en entraîneront d'autres et que restera-t-il à sa sainteté? En même temps, Guillaume du Bellay se rend en Allemagne pour nouer des rapports politiques avec les princes protestants, et le Roi, rentrant à Paris, demande en vue d'une guerre un subside à son clergé qui le lui accorde libéralement sans bulle, «jusqu'à deux ou trois décimes à son playsir».

Le Pape pour lors se tirera d'affaire en louvoyant.

Marguerite, fidèle à ses amis, n'a jamais cessé

durant la persécution de leur prêter son aide. Xon seulement elle sollicite pour eux^ mais, pauvre, elle envoie de l'argent à ceux qui sont en fuite et son petit royaume de Navarre devient leur asile. Le Berry même qui lui a été donné en apanage se remplit de Réformés. Les réfugiés, venant du Midi e!: d'ailleurs, y trouvent sécurité et bon accueil. Son université de Bourges est leur foyer. Des savants comme Volmar, disciple de Lefebvre et de Budé, les docteurs Jean Chaponneau et Jean Michel, le moine Augustin Marlorat, y prêchent ouvertement la nouvelle doctrine. Calvin y fait son droit et Théodore de Bèze ses premières études littéraires l.

Le vent maintenant est à la clémence.

Marguerite et son mari viennent passer avec le Roi les fê es du carnaval (1533). Grande joie de revoir son frère dans une complète harmonie. Le carnaval se passe très gaiement. Plaisirs, amusements se succèdent. Le temps paraît court.

Après les fêtes, le Roi se rend en Picardie, laissant au Louvre pour le représenter sa sœur et son beau -frère.

Marguerite a amené avec elle Roussel, son

^ Théodore de Bèze, livre I. — Voir aussi Schmidt, Gérard, Ptoiissel.

aumôuier. Il lui prêche le carême selon son usage. Les deux époux vont l'entendre dans la chapelle du Louvre, et à leur suite de nombreux auditeurs du dehors, multipliés chaque jour. Les prédications font le plus grand bruit. On en parle, on discute; les uns les taxant d'hérésie, les autres les approuvant. Tout un mouvement se produit. Trois fois Roussel est forcé de choisir un local plus vaste.

La Sorbonne, furieuse, n'osant déclarer ouvertement la guerre à la sœur et au beau-frère du Roi, dénonce Roussel. Le Roi renvoie son factum au chancelier Duprat. Celui-ci ne se sentant plus appuyé par Louise, morte en 1533, craint de se compromettre et remet l'affaire à r'évêque de Paris Jean du Bellay, qui déboute les KSorbonniens de leurs plaintes et raille leur emportement *. La Sorbonne, depuis longtemps déjà surexcitée contre Marguerite, éclate maintenanl. Marguerite est le fauteur de l'hérésie en France. On professe ouvertement dans sa maison les dogmes de la Réforme. On en suit les usages. Chaque jour on y lit les psaumes en français, on y prêche en habit laïque, on y dit

^ Voir les prophètes protestants Gérard, Roussel et Schmidt.

la messe en sept points, — ainsi nommée parce qu'elle diffère en sept points de la liturgie romaine, — on Y distribue une sorte de cène soLis les deux espèces à laquelle le Roi de Navarre a participé. Enfin, deux moines augustins connus pour leurs mauvaises doctrines, Courrault et Bertault, sont ses prédicateurs ordinaires. Et non contente d'infecter le royaume de Navarre, elle apporte l'hérésie à Paris, eu plein Louvre !

Les théologiens hors d'eux accusent tout le monde : Henri d'Albret, l'évoque de Paris, François I^^' lui-même. Béda est leur porte-paroles. L'agitation se communique à la foule au point que des placards injurieux pour la famille royale sont affichés dans Paris.

Vainement, en l'absence de François I*^*', le Roi de Navarre consigne les théologiens dans leur logement. Béda enragé, après quelques jours de retraite dans son collège de Montaigne, enfreint les ordres de Henri d'Albret e' commence à parcourir sur sa mule les rues de Paris en appelant le peuple aux armes ; le soulèvement est proche. Là-dessus le Roi de Navarre et l'évêque de Paris vont ensemble trouver le Roi à Meaux et lui exposent l'état des choses. François ordonne d'arrêter Béda et

ri LA REFORME FRANÇAISE

de saisir ses papiers. Celui-ci est enfermé dans l'abbaye de Saint -Magloire avec défense de prêclier et d'enseigner. Les théologiens réclament et essayent de présenter au Roi une série d'articles contre Eoussel. Il les chasse de sa présence en rejetant sur la Sorbonne la responsabilité des troubles. Enfin il écrit au Parlement pour lui demander d'une manière pressante la punition de Béda.

Le 16 mai, Béda et deux de ses acolytes, cités devant la cour suprême, s'entendent condamner à l'exil à trente lieues de Paris. La Sorbonne envoie au Roi des députés demander leur grâce. Le Roi la refuse. Des vers satiriques sont affichés contre les docteurs condamnés. Les théologiens y répondent par des placards contre les réformés. La foule, arrêtée successivement devant les uns et les autres, prend parti. L'agitation continue d'autant plus que Roussel n'a pas interrompu ses prédications, et les deux Augustins attachés à la maison de la Reine viennent se joindre à lui.

La haine des théologiens contre Marguerite s'exalie encore. Les Jacobins la dénoncent publiquement dans toutes les chaires. Un moine même propose de la mettre dans un sac et de la jeter à Peau. Au collège de Navarre, dans une

comédie jouée par les élèves, elle est représentée en Reine occupée à filer. Une mégère s'approche d'elle, lui remet la Bible ; elle la saisit et se transforme aussitôt en furie de l'enfer. Le Roi, apprenant cette insulte, fait saisir les acteurs, et c'est à l'intervention de Marguerite qu'ils doivent d'en être quitte pour quelques jours de prison. Mais rien n'arrête les attaques. Elles se portent maintenant contre le livre d'heures de la Reine, où les prières à la Vierge et aux saints ont été retranchées. Son poème théologique, Je Miroir d'une âme pécheresse, publié une première fois sans opposition en 1531, non signé, dans la ville d'Alençon, est également déféré à l'officialité par la Sorbonne et censuré publiquement sous prétexte qu'on n'y parle ni des saints ni du purgatoire. Le Roi écrit pour demander compte de cette condamnation, et, le 24 octobre, l'évêque de Senlis donne lecture aux facultés réunies de la lettre royale. Le savant Guillaume Cop, originaire de Bâle, venait d'en être nommé recteur. A la suite d'un discours dans lequel il se prononce avec force en faveur de la Reine, le jugement est réformé. Qu'est-ce donc que cet intrus? On le saura bientôt.

Le premier novembre, fête de la Toussaint,

l'Université assemblée au complet selon l'usage dans l'église des Matliurins, le nouveau recteur prononce un sermon solennel dans lequel il expose tous les principes de la Réforme. Une terrible rumeur s'ensuit. L'orateur est dénoncé au Parlement. Cet appel toutefois partage l'Université^ car il porte atteinte à son droit de se gouverner elle-même. Le désordre augmente et Cop menacé s'enfuit précij^itamment à Bâle.

Ces nouvelles arrivent à François P"" comme il venait de quitter Marseille après le mariage de Catherine de Médicis et du duc d'Orléans. De Lyon où il s'est arrêté, il écrit au Parlement pour ordonner des procédures contre Cop dont le discours ressemble à un déti et contre tous ceux qui ont favorisé sa fuite K

Aussitôt les théologiens relèvent la tête. Les prédicateurs de Marguerite, Courrault et Bertault, et son chapelain Roussel, sont jetés en prison. Béda et ses acolytes reviennent triomphants de l'exil reprendre le cours de leurs violences. Mais comme toujours ils dépassent le but. Béda, ne doutant plus de rien, demande l'interdiction de Pierre Danès, de Paul Paradis,

1 Voir cette lettre bien explicite, en date du 10 décembre 1533. Hermirijard, t. 1, p. 114.

de Vatable^ professeurs au Collège royal; et le feu pour Roussel; Courrault et Bertault. En même temps, un libelle diffamatoire; antérieurement publié contre le Roi et sa Ikmille; vient à tomber entre les mains de François P^ Toute sa colère renaît. Après avoir forcé Béda à se rendre à la prison de Roussel afin de disputer avec lui; il le défère à la justice pour crime de lèse-majesté. Détenu dans les prisons de l'évêché pendant toute Tannée 1534; Béda est ensuite condamné à faire amende honorable au parvis Notre-Dame ; puis enfermé au Mont- Saint-Michel; où il mourut foU; dit-oU; le 8 janvier 1537. Roussel; Courrault et Bertault; grâce aux chaleureux efforts de Marguerite; sont délivrés de prison sous condition de ne plus rien lire ni prêcher en public.

Une accalmie alors se produit; sous l'influence de la Reine de Navarre et des frères du Bellay. «Ayant — dit Théodore de Bèze — le Roy été gagné par eux jusqu'à ce poinct qu'il délibéra de faire venir en France; et d'ouir en présence ce grand et renommé personnage; Philippe MelanchtoU; compagnon de Martin Luther; mais d'un esprit beaucoup plus paisible et modéré i.»

^ Théodore de Bèze, Livre Y.

Le Roi; en effet, s'adresse à Mélaucliton et à Bucer qu'il désire attirer près de lui par l'intermédiaire de l'évêque de Paris, Jean du Bellay, et de son frère Guillaume. Ne pourraiton s'accorder par quelques concessions mutuelles? Mélancliton et Bucer envoient des mémoires dans ce sens et Mélancliton en écrit à ' Roussel ^ Tout le monde se livre à l'espoir d'une nouvelle ère de sérénité e' de paix.

Ce rêve de conciliation entre des doctrines contradictoires est le propre d'esprits élevés et bienveillants qui ne vont pas au fond des choses. Rêve de Marguerite et de François qu'ils poursuivront des années encore au milieu de bien des fluctuations et de bien des retours. Le monde réformé attribue Thonneur de cet:e détente à la sœur du Roi. Des points les plus éloignés de l'Europe des lettres lui arrivent célébrant son zèle, son ardeur, son humanité, son courage. Le prince de Hohenlohe, doyen du chapitre de Strasbourg, lui demande son intervention pour venir à Paris chercher les moyens d'un accord. Erasme lui exprime son

^ f lorimond de Pvaymond assure avoir possédé la copie d'une lettre latine de Mélanchton à la Reine de Navarre ayant le même objet en vue (p 856).

admiration et l'encourage à protéger «contre la «malice des méchants, les hommes lettrés et « les sincères amis du Christ ». Mélanchton la remercie de sa piété pour les réformés i.

Mais les rêves sont des rêves. Il y avait trop de non 2J0SSii}mis entre les deux doctrines pour qu'on pût arriver de part et d'autre à s'entendre.

1 Lettres de Marguerite, t. I, p. 180, 184, 211, 215, 269, 292.