LUTHER : SUR LE PASSAGE

ne tueras point, etc. » Voilà le texte dont font grand bruit tous ceux qui pratiquent les œuvres , pensant qu'elles doivent assurer le salut, et c'est là la base sur laquelle l'édifice mal assuré de la papauté est assis et bàli. Ce texte entretient le différend qui fut dès l'origine du monde, qui est encore de nos jours et qui sera jusqu'à la fin des siècles. Et ce texte a été bien mal interprété, et le Pape dit encore aujourd'hui : « Voyez, c'est écrit ; à quoi bon la foi ? La foi ? Jésus-Christ dit : « Garde les commandements , si tu veux être sauvé. Donc les bonnes œuvres nous sauvent. » Que vous en semble? Ensuite ces gens-là, marchant toujours, deviennent encore plus insensés et plus endurcis ; ils n'ont pas seulement enseigné , en se fondant sur ce texte, que l'on peut obtenir le salut par le moyen des œuvres , mais aussi que l'homme, dans sa volonté, est libre de garder ou de ne pas garder les dix commandements, comme si Jésus-Christ disait : Il est dans la mesure de tes forces de faire ou de ne pas faire ce que tu voudras , le bien ou le mal. « Car, disent-ils , voici les paroles : Si tu veux entrer dans la vie, garde les commandements. L'homme a donc son libre arbitre, et peut faire ou omettre ce qui lui plaît. Item, si tu veux entrer dans la vie, fais les œuvres que tu peux faire. » Mais si c'est là le vrai sens du texte, que nous soyons justifiés par la loi, et que nous ayons notre libre arbitre, dites de votre cùLé : Qu'a donc fait alors Jésus-Christ , souffrant pour nous sur la croix , et priant pour nous ; et Jésus -Christ disant : Tous les hommes sont pécheurs et condamnés ; ils sont conçus et enfantés dans le péché , et le Christ doit prendre sur lui et expier leurs péchés ; comment ferons-nous rimer tout cela ? Si nous pouvions le faire nous-mêmes, Jésus-Christ ne devait pas le faire; si Jésus-Christ poui'tant Ta fait, c'est que nous ne le pouvions sans doule pas. Or, toute la sainte Ecriture est pleine de témoignages qui attestent que Jésus-Christ a tout accompli. — Irais-je donc, prenant un passage unique, un passage obscur, équivoque et mal compris, l'opposer à tant de passages si nombreux , si clairs, si intelligibles de l'Ecriture, et à Jésus-Christ lui-même, quand ces passages disent que personne ne peut être justifié devant Dieu par ses œuvres ou ses propres forces? Qu'y a-t-il donc pour qu'on fasse sonner si haut ce passage, et qu'on veuille y voir la preuve que les œuvres gagnent le royaume du ciel, et que l'homme a une volonté libre? Ce passage est la base par excellence et le meilleur argument pour la doctrine du Pape touchant la justice propre. — Mais qu'un homme, avec ses propres forces, se défende contre le péché et contre Satan, cela ne se peut faire, et