CETTE FORMLXE EST REPOUSSÉE

le pardon de ses péchés et d'être réconcilié avec Dieu ; qu'en outre, il y a une double justice de laquelle l'homme est participant dans la justification, à savoir, la justice de Jésus-Christ qui lui est imputée, et la justice inhérente de la charité^ que cependant on n'est justifié par la foi qu'autant qu'on s'applique cette justice imputée; que, pour cette raison, l'àme ne se confie qu'en cette seule justice, et celui qui a le véritable repentir est constamment persuadé qu'il est agréable à Dieu. La foi spéciale, la certitude immédiate de l'état de grâce, la justice par imputation, trois des principaux dogmes protestants, se trouvaient donc introduits ensemble dans cette formule, amalgamés, il est vrai, par une alliance bizarre, avec quelques idées empruntées à la doctrine de l'Église, et remis en question par ces additions. Ainsi cette fides certissima, en vertu de laquelle chacun devait se tenir soi-même pour justifié et agréable à Dieu, parut cependant fort restreinte par cette addition, que ceux-là seulement devaient en jouir qui seraient véritablement repentants. De la sorte, cette certitude était de nouveau soumise à cette autre certitude que l'homme conçoit touchant la vérité et la solidité de son repentir; aussi avait-on ajouté que la fragilité de cette vie ne permet pas une certitude entière. En général, on avait fait passer dans cette formule plus d'une de ces phrases captieuses et de ces tournures amphibologiques dont Mélanchthon et Bucer aimaient tant à se servir en cette matière.

Mélanchthon, dont cet article empruntait plus particulièrement le style, en fut néanmoins mécontent, il le peignit, de même que Cruciger, comme un ravaudage trompeur où miroitaient les couleurs des deux partis, mais où la plupart des choses étaient exprimées d'une manière obscure et ambiguë*. En même temps, les théologiens protestants déclarèrent qu'ils ne pouvaient accepter cet article qu'autant qu'on l'enten-

» Secutus est lociis de reconcilialione hominis seu justificalione, de quo far- FDgo illa iieulri parti satisfaciebat, et quia novas quasdam sententias conlincbat, et quod pleraque erant obscuia, impropriael flexiloqua, ut alias viderelur recte diceie, lide propler Cluistuni justi sumus, aiias contra, propter donatas virlutes justi sunius, ut ïbomas seu Plato loquilur. — Hisloiia conventus Ralisbonensis, aulographon Melanchlhonis (Corp. Réf. iv, 330, £32),