DANS LA CONF. D?AUGSB. ET L'APOLOGIE

lièrement présenté par lui comme un dogme enseveli jusqu'alors et qui venait d'être retrouvé et remis en lumière, bien que depuis longtemps on enseignât la môme chose dans le monde entier1.

D'abord, Mélanchthon avait accordé aux théologiens catholiques, dans la Confession d'Augsbourg, qu'ils enseignaient maintenant comme quoi l'homme est justifié par la foi et par les œuvres, et que cette doctrine était plus supportable et plus consolante que leur doctrine d'autrefois 2. Mais quelques mois plus tard il se repentit de cette concession ; pensant qu'il fallait peindre la doctrine catholique sous des couleurs plus effrayantes, il élimina tout ce passage dans l'édition in-8° de 1531, et mit à la place : « Que les théologiens catholiques ne cessent pas d'obscurcir la doctrine de la foi, etc. 5. »

Pourtant le caractère « sophistique » de son Apologie lui déplut enfin à lui-même, et en 1535 il voulut l'améliorer, particulièrement en ce qui concerne le dogme de la justi-

1 Cet avide désir de dire tout le mal possible de la théologie scolaslique , fait tomber parfois Mélanchthon dans de singulières contradictions. Ainsi , par exemple, il soutient dans l'Apologie que les scolastiques nient ouvertement le péché originel, et attribuent à la nature humaine une pureté morale complète. Tribuunt (Scholastici) humanaz naturœ intégras vires ad diligendum Deam super omnia, ad facienda pracepta Dei quoad substanliam actuum, nec vident se pugnantia dicere. Nam propriis viribus posse diligere Dcum super omnia, facere pracepta Dei, quid aliud est, quant haberc justitiam criginis? Certainement, si jamais scolastique avait ers.igné de pareilles choses, il eût dû, pour être conséquent, nier la rédemption par Jésus-Christ. Cependant Mélanchthon lui-même avoue qu'il a avancé là une assertion sans fondement : car il est dit, toujours dans la même Apologie : Itaque velus definitio, cum inquit [Augustinus), peccaium esse carenliam justitiœ, deirahit non sotum obedienliam inferiorum virium hominis, sed etiam deirahit nolitiam Dei, fiduciam erga Dcum, timorem el amorem Dei, aut certe vim ista efficiendi deirahit. Nam et ipsi theologi in scholis tradunt ista non effici sine certis doniset auotilio graliœ. Apolog. p. 53-55. Si les scolastiques enseignaient, comme cela est réellement le cas, que l'homme ne peut accomplir les commandements de Dieu sans le secours de la grâce divine, c'est une pure fiction de dire qu'ils attribuaient à l'homme des facultés entières, se suflii-ant d'elles-mêmes.

3 Docenl nos non tantum operibus juslificari, sed conjungunt fidem et opéra, el dicunt nos fide et operibus juslificari. Quoe doctrina toîerabilior est priore, et plus afferre potest consolât ionis quam vêtus eorum doctrina.

s Etsi non desinunt obscurare doctrinam fidei , cum relinquunl dubias con» scientias, et jubent remissionem peccalorum mereri operibus. Nec docent quod sola fide propter Chrislum certo aecipiamus remissionem peccatorum.