COLLOQUE DE RATISBOINNE, EN

compagnent lui sont pardonnées en vertu de l'imputation des mérites de Jésus-Christ *.

Le Colloque de Ratisbonne est un des événements les plus saillants de l'histoire d'Allemagne. Jamais aucune autre conférence religieuse ne fit naître tant d'espérances d'une part et tant d'appréhensions de l'autre; jamais les protestants et les catholiques ne se rapprochèrent, en apparence, autant qu'en cette occasion. Les véritables auteurs de cette tentative, ceux qui la provoquèrent et la dirigèrent, étaient deux hommes qui agissaient avec une entente parfaite des circonstances, une intelligence profonde de leur époque et une rare habileté : Philippe le Magnanime, landgrave de Hesse, et le théologien Bucer, ancien dominicain. Le reste n'étaient que les instruments, soit volontaires, soit involontaires, que ces deux hommes faisaient agir à leur gré.

Dans toute la période de la Réforme, depuis sa naissance jusqu'à son entier développement, il serait impossible peutêtre de trouver un moment où la cause du protestantisme en Allemagne fût aussi prospère et celle du catholicisme aussi désespérée que dans les années 1539, 1540 et 1541. La ligue de Schmalkalden à l'apogée de sa puissance; la Misnie, le Brandebourg, les Marches depuis peu gagnés au parti protestant; le nombre des princes de ce parti s'augmentant chaque mois de quelque nouvel adhérent; la Saxe, assez forte pour montrer à l'Allemagne étonnée l'évéché de Naumbourg médiatisé, avec son nouvel évêque luthérien Amsdorf ; l'électeur de Cologne sur le point de protestant iser son pays ; les évêques catholiques découragés; nombre de catholiques hé-

1 Vèga (De justificatione, éd. Colon, p. 159) fait le premier ressortir la nouveauté de cette doctrine, jusqu'alors entièrement inconnue : De hoc nova quaedam opiuio, et quod quidera sciie potuerim, nostris patribus ignota, cœpil his lemporibus ab aliquibus defendi, asserens nos justificari per juslitiam Christi velut per causara formalem el essentialem, et ab ca proprie et praecipue liabere nos, quod simus justi coram Dco. — Ruard Tapper fait également voir les contradictions qu'on remarque dans le système de Bucer (et Gropper) ; il rappelle ! aussi que Dominique Soto, théologien de Trente, a déjà dit que l'Antididàgma, ob suaviloquenliam adversariorum, s'est écarté de la vérité. Mais c'est Stapleton qui juge le plus sévèrement les auteurs et les défenseurs de celle opinion : In hoc enavilAlbertus Pigghius aliiqncante Concilium Tridenlinum scriptores quidam calholici (magis vero baeretici, quia et longius progrès^, et pertinudui in hac sen'entia versati sunl).