QUERELLE

par la parole et une incitation divine, suscite et stimule la volonté. Mais dès que la volonté est ainsi excitée par Dieu, l'homme n'est plus seulement passif: cette excitation, cette assistance du Saint- Esprit le mettent en état et lui donnent la faculté de ne plus résister, mais de consentir, et de coopérer ainsi avec Dieu. »

Ainsi la volonté est seulement mise en état et douée de la faculté de consentir ; mais qu'elle consente ou refuse, c'est l'action propre de l'homme. Le môme théologien, du reste, dans un Mémoire conservé par Schlusselbourg *, parle d'une synergie de la volonté, non de l'ancienne volonté, mais de la volonté en voie de renouvellement ou dans l'état de conversion commencée. En général, il repoussait l'idée que la volonté est oisive ou purement passive dans la conversion, et lui attribuait une activité synergique, contredisant ainsi la condamnation prononcée par la Formule de Concorde sur la proposition soutenue par les scolastiques et Mélanchthon. Quant à Clnjtrœus , les prédicateurs de Wismar , lorsqu'on voulut leur faire signer la Formule de Concorde, reprochèrent à ce réformateur de n'être pas lui-même fidèle à la pure doctrine, puisque, dans son Commentaire sur la Genèse, il allègue une synergie de la volonté a.

La querelle sur le pèche originel prit sa source dans les efforts que Flacins tenta pour réduire à l'expression dogmatique la plus concise possible les opinions de Luther touchant le péché inné dans l'homme. Luther avait dit : « Ta naissance, ta nature, tout ton être est péché; » — «Tu décriras le péché comme étant précisément ce qui est né de père et de mère; » — « Notre péché en nous n'est point une œuvre ou une action : c'est notre nature et tout notre être, de sorte que l'homme, avec son essence, n'est pas seulement péché, mais est le péché lui-même; » — « L'argile dont la créature est pétrie ne vaut absolument rien et est condamnée; la conception, la croissance, le développement de l'homme, encore enfermé dans le sein de sa mère et avant d'être né , avant d'être

• Catalog. kœretic. v, 643. — 2 Voy. Schùtz, de Viia Chylrœi, il, 436,