EINTRE LES TEMPS CATHOL. ET LES TEMPS PROTEST

une corruption et une impiété pareilles; qu'au moins l'on avait alors la paix , le repos , la concorde et des temps prospères, tandis que sous Luther, quoiqu'on prêchât Jésus- Christ et la vraie doctrine, il avait régné un mécontentement, une dépravation et un scandale inconnus jusqu'alors dans le monde; enfin que depuis la mort de ce Réformateur les choses allaient plus mal encore, l'Allemagne protestante ayant simultanément été envahie par le mensonge, le meurtre , la corruption et les doctrines antichrétiennes1.» — Une chose curieuse et non moins caractéristique, c'est la manière dont Fabricius cherchait à expliquer ce phénomène si compromettant pour la doctrine nouvelle. Il prétend que ce à quoi le démon tendait principalement , c'était à détruire dans le cœur des hommes la croyance en la doctrine de la justification par la foi seule, comme étant le seul moyen de sanctification qui lui porte réellement préjudice; que c'est pour cela que Satan, tantôt sous la forme humaine, tantôt sous celle d'un animal, prêchait souvent lui-même la pénitence, comme autrefois, sous le papisme, on l'avait vu mendier des messes pour les pauvres âmes ; qu'il ne s'attachait, il est vrai, qu'à la seconde table de la loi, exerçant son zèle contre les culottes, les voiles, l'ivrognerie et autres choses pareilles; qu'il ne disait mot de la première table, de celle où il est question des devoirs de l'homme envers Dieu, sachant bien que, tandis qu'on

dans la parole sainte, contenait un écrit de Luther, où le Réformateur explique aux enfants eux-mêmes « ce que c'est que la papauté, ce qu'on y enseigne, comment Dieu a délivré les Evangéliques de ces infernales ténèbres, et a fait luire sur eux la vive lumière de l'Évangile. » « On ne peut sans doute se flatter, observe Fabricius dans la préface, que cet opuscule de Luther remplisse jamais entièrement les vues de son pieux auteur ; car quelle intelligence pourrait jamais comprendre, et quelle bouche jamais exprimer quel coupe-gorge et quelle fabrique de mensonges c'était que le papisme? — A. Fabricii Hauskirche. Eisl. 4 586. p. 366.

1 Fabricius : Der HeiligeTeufel. V.le Theatr. diabol. Francf.-sur-le-Mein. 1569. f. 166. — Dans une lettre qu'en 1565 il écrivit à Flacius, il parle également de la décadence du Luthéranisme et de la fausse sécurité à laquelle tout le monde se livrait dans la société protestante : « In paucioribus zelus promovendi verbi purioiis et se opponendi Satanau bilingici et lucis angelo (sicj nunc reperitur. Exulatum certe abit verbi puritas et quo majora incremenla Lutheri temporibus, eo nunc pluies oplimorum defecliones impœnitentcs, in extrema omnium ordinum securilale, q^asi re praeclare gesta , cum dolore aspicimus. » — Cod. Germ. 1316. f. 235.