RELATIVEMENT AU PROTEST ANTISM. ALLEMAND

sermon je viens d'entendre î •> Mais, hélas! ce langage ne se continue qu'autant que durent les descriptions consolantes de la justification luthérienne ! Aussitôt que le pasteur insiste pour un christianisme actif et réel et pour l'observance de la loi, on se récrie, on se dit : « Eh ! eh ! que diable est-cela? Ces cafards prétendent- ils à réglementer le monde? qu'ils aillent se faire pendre, les misérables ! Nous les avons entendus et vus assez, les insolents !» — « Personne, continue Mœrlin, ne se soucie de Dieu ni de sa parole : que nous importe ce qui lui est ou ne lui est pas agréable ! Et, en effet, faudra-t-il que nous réglions notre conduite sur ses caprices? Nous avons bien autre chose à faire. Nous nous moquons du péché, et celui d'entre nous, et même d'entre les prédicants, que nous estimons le plus et qui nous est le plus cher, c'est celui qui s'entend le mieux à en diminuer à nos yeux l'importance. N'est-il pas vrai que nous sommes de bons évangéliques? Et ce titre ne nous empêche pas de vouloir vivre à notre fantaisie, et de ne pas souffrir qu'on nous contredise ou qu'on nous fasse des remontrances. — Ce monde maudit ne veut donc pas qu'on le reprenne et se montre hostile aux prédicateurs qui lui prêchent morale et refusent de se taire. Il n'a pas même honte de se plaindre que les ministres du Christ se montrent passionnés : il veut qu'ils prêchent sans passion , c'est-àdire sans ardeur ni zèle, et d'une manière générale, en sorte que nul ne se croie désigné, et que chacun soit laissé libre de vivre et d'agir à sa guise. » — Indépendamment de ce mal, « de ce que personne n'usait de l'Évangile pour s'amender, » Mœrlin déplorait encore les déchirements auxquels était partout livrée la nouvelle Eglise. « Le monde, dit-il, ne veut plus mettre de mesure à son penchant pour les innovations, aujourd'hui surtout; et, en disant le monde, j'entends les prédicateurs aussi bien que leurs auditeurs. On n'est point un homme instruit, et l'on ne saurait plaire à la multitude si, demeurant sottement fidèle à l'ancienne règle de doctrine, l'on n'invente pas, de temps à autre, quelque chose de nouveau. » Désirant, en 1565, envoyer son fils à une des Universités protestantes pour y commencer ses études théologiques, il dit, dans une lettre à Marbach, « que la théologie luthérienne en était arrivée là, qu'au milieu de la

444 MORT DE MOERLO; TILEMANN.

grande diversité des opinions et de l'effroyable et sauvage persécution de la vérité, l'on ne savait presque plus à quelle école, ni à quels maîtres confier la direction de ses fils1. — L'évêque protestant Mcerlin mourut peu de temps après (1573), haï des Osiandristes, qui étaient encore nombreux, et poursuivi par les injures et les libelles des Mélanchthoniens jusque sur son lit de mort. Le chroniqueur Grégoire Mœller rapporte un des premiers , à son sujet, qu'avant de mourir il tomba dans le désespoir, qu'il se traîna à quatre pattes comme un ours, gratta la terre de ses ongles, qu'on fut forcé de veiller à ce qu'il ne lui tombât pas sous la main de couteau ou quelqu'autre instrument dont il eût pu faire un mauvais usage , et qu'enfin , après sa mort, l'on afficha aux murs de l'église cathédrale quelques vers allemands dont voici la traduction littérale :

On dit que l'idole des Flacianiens, Que le pape Mœrlin est mort 1 — Voilà pourquoi, prêtres de Baal, Vous criez tous vers votre Dieu ; C'est afin qu'il soutienne votre empire Et que votre pape Mœrlin Ne s'en aille pas à tous les diables2 Avec son fidèle compagnon Flacius.

Tilemann Heshusius, né en 1527 àWesel dans l'évêché de Clèves, débuta, en 1555, dans la carrière théologique en qualité de surintendant de Goslar, et fut destitué, en 1556, pour s'être attaqué en chaire aux fils du bourgmestre, et pour avoir reproché au Conseil le retard qu'il mettait à lui faire payer ses honoraires. Ayant été nommé surintendant de Rostock, il en fut également renvoyé, un an après, comme séditieux, pour ne pas avoir voulu tolérer la mesure qui défendait les noces et autres réjouissances de ce genre les jours de dimanches et de fètes,et pour s'être permis d'excommunier publiquement un bourgmestre qui l'avait traité de sectaire pharisaïque3. La recommandation de Mélanchthon et de Chytrseus lui valut, la même année encore, la place de sur-

1 Moeilin, Predigten ubcr d. Psalmen. Erfurt «580. 1, 67, 157; iî, 18, 4, 31, 102, 153, 169 ; III, 225, 361. — Epp. tlicol. éd. Fechlius. m, 202.

8 Leuckfeld a. a. O. p. 90. — Erlaeuterles Preussen. iv, 747 ss.

8 Leuckfeld, liistoria Hesbusiana. p. 6, 11, 12. — Hamelmanni opp. geoea!. p. 872.

HESHUSIUS. 445

intendant général et de premier professeur de théologie à Heidelberg, où il usurpa la suprématie sur tous les surintendants du Palatinat, et remplit le principal rôle dans le débat qui eut, pour ce pays et pour l'Allemagne entière, de si graves conséquences. 11 eut d'abord un démêlé avec le vieux réformateur du Palatinat Diller, traité par lui de « hibou parce qu'il avait pris la défense du recès de Francfort1.» Il se chamailla ensuite avec tout le corps universitaire, qui avait eu le tort d'admettre à l'honneur du doctorat en théologie Etienne Sylvius de Groningue. Ce Sylvius ayant blâmé les Luthériens de l'imprudence avec laquelle ils injuriaient et condamnaient l'église helvétique, Heshusius l'avait, pour ce motif, traité de zwinglien et de papiste secret, et avait dit en chaire, après qu'il eut obtenu le bonnet de docteur, que l'Académie venait d'accorder le doctorat à un blasphémateur2, et que la chaire de théologie de Heidelberg avait

» Venit mihi in mentem, quod expedit maxime. Inter Dillerum et Tilemannum Heidelbergae summus fuit conflictus, imo paroxysmos , au sujet du résultat des délibérations de Francfort. Tilemannus illud scriptum vocavit cothurnum et probavit judicium Illyrici, qui istud scriptum vocavit Samarilanum Intérim. (En marge : Laudavit etiam judicium Chylrsei, qui ex humana sapientia profectum asserit.) Dillerus fut, propter hoc scriptum, traité, à Tilemano, de hibou, publiée in suggestu, quia Dillerus putatur ex parte autor illius scripti. Comili Eberhardo maie locutus Tilemannus propter istud scriptum, quia Cornes curavit expungi IN et SUB. Unum addo : ubi Tilemannus dimissus, ab uno atque allero fraterculo senatus Heidelbergensis urbis per scribam est persuasus , ut fieret supplex pro restiluendo Tilemanno. Elector respondit : Quando senatus potest probare, Tilemanno causam esse bonam, se daturum il 1 ï pristinum locum. — Ces pauvres messieurs furent ici confondus avec leur scribe. V. la lettre de Klebilz à Camerarius (Cod. Manh. 351. f. 230 et s.) — Le pasteur Jean Flinner aussi s'attira Tanimadversion de Heshusius ; mais il eut soin de se soustraire aux vexations qui le menaçaient, en se démettant de ses fonctions et en quittant Heidelberg, — Schelhorn, Beitr. z. Erlauterung d. Gesch, îr, 461.

* Klebitz écrit : Propterea quod Sylvius pastor Groninganus ab Academia promotus esset, publiée in schola theologica dixil (Heshusius), polîutam esse ipsius cathedram per hominem blasphemum (nam Sylvius dixerut, non fieri prudenter a Lulheranis, quod ita proscinderent Helveticas eclesias), et in suggestu dixit, blasphemum hominem promotum ab Academia, addidit etiam, Helvetios non aliter habere biblia, quam asinus, qui portât sex biblia in dorso, vel siculi typographi et bibliopola?, qui multa habentes biblia ipsa non intelligunt. (En marge : Senatores Academia? inscripto quodam vocavit doctores tricolores, ideoque exclusus a senatu schola?.) His calumniis publiée respondi, inqukns, Wormatiae in colloquio fuisse quosdam prudentes viros, qui tanquam Nicodemi suaserint primo, magis audiendos esse Helvetios, priusquam damnarentur. Propter hanc concionem haereseos insimulatus sum a collegis meis et Tilemanno im-

446 HESHUSIUS A HEIDELBERG,

été profanée et souillée par cette nomination, ce qui le fit exclure, par ordre de l'électeur, du sénat académique, jusqu'à ce qu'il eût fait amende honorable. Mais celui dans lequel Heshusius trouva son principal adversaire, ce fut le diacre Klebitz , qui lui ressemblait par le caractère, et dont le calvinisme, appuyé sur l'avis favorable de Mélanchthon et l'assentiment de l'électeur, devint le moyen à l'aide duquel on renversa , dans le Palatinat, la domination luthérienne. Heshusius, dans cette circonstance et pour sauver la pure doctrine de Luther, crut devoir mettre en jeu tous les plus puissants ressorts de l'autorité ecclésiastique; malheureusement ses grands moyen, ainsi que tous ceux du même genre en> ployés par ses confrères, eurent le plus mauvais succès et ne puêtre continués que peu de temps. 11 excommunia d'abord, comme fauteur d'hérésie, le comte Georges d'Erbach, gouverneur de la ville, qui, les larmes aux yeux, avait invité les prédicateurs à la concorde; il suspendit ensuite Klebitz, et le traita, dans ses sermons, de nouveau démon et de nouvel Arius *, qui menaçait de plonger dans l'erreur le Palatinat et l'Allemagne entière ; enfin, un jour qu'il donnait la communion dans son église, voyant que Klebitz se disposait à distribuer le calice, il ordonna à un diacre de le lui arracher des mains. Le dimanche suivant, il le frappa solennellement d'excommunication, et invita le pouvoir temporel à faire son devoir et à le bannir, s'il ne voulait pas attirer sur le pays les vengeances du Ciel. L'Électeur, qui , chaque jour, inclinait davantage pour le Calvinisme, mit fin à la querelle en destituant et chassant de ses États Heshusius ainsi que ses adversaires2. Heshusius,

primis (Cod. Manh. 1. f. 230).— Ce Sylviusfut, quelques années après, décapité a HcideJberg tomme entaché de l'hérésie d'Arius.

1 Klebitz ayant demandé de s'en rapporter à la Confession d'Augsbourg, Heshusius déclara publiquement qu'on ne pouvait y appreudre ce qu'il faut croire au sujet de la Cène, attendu qu'elle avait été changée six fois et était devenue une sorte de botie polonaise ou de manteau, ;sous lequel Noire-Seigneur Jésus-Christ et le Démon pouvaient tous deux se tenir à l'aise. — Seiseï;, Gesch. d. Réfonn. zu Heidclberg. p. 88.

a Leuckfeld, p. 14. — Wilh. Clebilii Victoria veritatis et ruina papatus Saxonici. Friburgi 1561. p. 17G. — Levieil Erasme de Benningen écrivit a propos de ces faits à l'Electeur ; « Ce désordre et ces destitutions un peu brutales des serviteurs de l'Eglise sont bien faits pour effrayer les couvents et autres communautés religieuses du haut et bas Palatinat et pays circonvoisins, ainsi que pour les