SES DOLÉANCES ET SES VOEUX

dait, en 1581, que c'était, à Helmslœdt et à la cour de Brunswick,, un bruit généralement répandu qu'il se serait rendu-à Brème, auprès du sacramentaire Bezel, et y aurait approuvé son livre contre la Formule de Concorde. Il lui reproche, en même temps, d'avoir recommandé, dans une préface, l'ouvrage sans force et sans saveur, et appartenant autant à la terre qu'au ciel, que Paul Eber venait de publier sur la Cène; puis il l'engage à mettre la plume à la main et à répondre à tous les faux bruits qu'on avait partout répandus sur son compte. Chytraeus ne suivit point ce dernier conseil : il répondit qu'il n'ignorait pas que ses ennemis et ses frères à la façon de Caïn ne cessaient de répandre contre lui de nouveaux mensonges, jusque dans les cours princières du voisinage, et que néanmoins il avait pris la résolution de ne rien publier pour sa défense, attendu qu'au milieu de cet endurcissement des cœurs et avec l'habitude très-peu chrétienne qu'on avait de faire passer pour hérétiques tous ceux dont on ne partageait pas la manière de voir, il était à craindre que son apologie ne contribuât encore à augmenter le mal. « Ce qui me fait le plus de peine, écrivait-il vers le même temps au pasteur Beatus à propos du débat sur la Cène, c'est que l'on ne craint pas d'agiter, et dans les temples en présence de la foule, et dans les écoles devant la jeunesse, toutes ces questions brûlantes dans lesquelles les théologiens eux-mêmes ne voient pas fort clair, et qui en définitive ne valent guère la peine qu'on s'y arrête. »>•— On crut avoir de nouveaux motifs de suspecter son orthodoxie, quand son frère, que quelques opinions calvinistes avaient depuis deux ans fait exclure de la participation à la Cène, embrassa publiquement, en 1593, le parti des Mélanchthoniens de Brème, et fut à raison de ce fait banni de Rostock. « Il est impossible, écrivait Pouchenius à Leyser, que David Chytraeus ne soit pour rien dans la défection de

des chrétiens de la liberté que Jésus-Christ même leur accorde, de soumettre à leur propre jugement, éclairé par l'Evangile, toutes les espèces de doctrines? « — Ils ajoutent que « leur propre conscience les punirait d'avoir ainsi lue les âmes, en extorquant indifféremment leur signature à tous les fonctionnaires des églises et des écoles, et qu'ils devraient rougir de la légèreté et de la servilité qu'on niellait à souscrire, n « On dit Wtën, continuent-ils, que Vota non esse nu— mer and a , sed ponderanda ; malheureusement cet adage n'est plus guère de mise, et l'on joue avec de pauvres consciences connue si c'étaient de vieilles «•artes ou des noix creuses, o — V. Schrœder, MecklenVurgiscke. K. H. ru, 430, 450. — V. aussi Krey : Die Rosloclc'sckcn Ilumanisten. p. 57.