J. GIGAS ET G. RADECKER EN SILÉSIE

que lui avait laissé l'anarchie de la nouvelle église*. Peu de temps après, il tomba dans une profonde tristesse dont les fréquents accès se succédèrent jusqu'à sa mort2.

Gigas non plus ne savait s'expliquer la corruption de l'église luthérienne autrement que par l'approche de la fin du monde. Il se plaint, dans ses sermons, de ce que les Luthériens se montraient las et dégoûtés de la pure doctrine, et en faisaient, ainsi que du temps de grâce, un indigne abus; de ce que le monde était plein d'épicuriens, de moqueurs, d'ingrats et de mondains, qui n'étaient occupés qu'à satisfaire leurs fantaisies et à s'approprier les biens de l'Eglise ; de ce que, non content de ne plus rien donner pour les églises, les hôpitaux et les écoles, on cherchait encore à leur ravir ce que leur avait laissé la généreuse piété de nos ancêtres ; de ce que les Évangéliques ou Luthériens abusaient du temps de grâce et de la liberté chrétienne de manière à révolter toute âme pieuse; enfin de ce qu'on ne voyait nulle part une trace d'amendement ; de ce que tous, maîtres et serviteurs, n'avaient plus que du dédain pour l'Évangile, et de ce que la justice, la foi, la concorde et la charité devenaient chaque jour plus rares. « Les personnes pieuses, dit-il lui aussi, meurent de tristesse et de chagrin; tout, dans notre monde, est sur le déclin et marche rapidement vers la ruine 3. »

Tandis que Gigas s'efforçait de prendre le change sur les rapports de filiation qui existaient évidemment entre les mœurs des Protestants et la doctrine, en recourant au témoignage de l'histoire, qui, disait-il, attestait que de tout temps les chrétiens abusèrent de l'Évangile *, son voisin, Gaspard

4 Ubique hodie plurima mortis imago. Chrislus faxit, ut et hae turbae aliquanlo sopiantur. Ut Roina suis viribus mit, sic Germania et ecclesia devoratur a suis alumnis. Talia nunc fiunt defuiiclo bel la Lulhero; car chacun a la prétention, aujourd'hui, d'être le Superlaiivus, cl c'est à peine s'il en es! encore quelques-uns qui consentent à s'en tenir au catéchisme. — Cod. Manli. 358 f. 291.

2 V. Joli. Gigas ineunzehn Vatctpredigten. Frankfurt 1577. A. 2 ; et Wetzel, Liedcrdichter, i, 326.

3 Gigas : Valetpredigten. L. 8; II. 4 ; H. 2. — V. aussi zwei Prcdigten vom Tûrken mut Sterben. Frankfurt. 1566, C. du même.

* « Il se trouve toujours des chrétiens en paroles qui, parce qu'ils ont entendu dire que ce n'est ni par les œuvres, ui par la loi qu'on se sauve, veu

ISAÏ HEIDEKREICH. 523

Radecker, pasteur à Loewenberg et partisan du Majorisme, déployait son zèle contre « les faux frères qui, eux aussi, se vantaient de posséder l'Évangile, et néanmoins, par leurs prétendues opinions et leurs erreurs, causaient un grand désordre dans la société de Dieu, braillant de toutes leurs forces et sur tous les tons, verbalement et par écrit, que c'est pour le chrétien chose mutile que de travailler à se rendre riche en bonnes œuvres. » «Voilà, dit encore Radecker, ce qui s'appelle enfoncer les gens dans l'impiété, dans l'impénitence et la fausse sécurité! Parce qu'on n'aime point à entendre prêcher que c'est en tremblant qu'il nous faut travailler à notre salut, et que c'est pour nous un devoir de pratiquer les bonnes œuvres et de nous abstenir du péché, on voit aujourd'hui des pasteurs, de ceux qui aiment l'argent et sont attentifs à se concilier les bonnes grâces du monde, faire la cour aux enfants de la terre, en leur insinuant que rien de tout cela n'est obligatoire, et que nous ne sommes point tenus d'observer la volonté de Dieu, notre Créateur et notre Sauveur, et en travaillant, par leurs séductions et leurs querelles de mots, à répandre la suspicion sur de pieuses personnes et de vénérables écoles. » Le Majoriste qui, à cause de leur corruption, menaçait les Luthériens de la perte de l'Évangile, croit donc pouvoir imputer cette même corruption, en partie au moins, aux prédicateurs du Luthéranisme pur, « à ces hommes rusés et avides de vaine gloire qui se livraient à un bavardage sans fin pour nous persuader que les bonnes œuvres sont inutiles aux hommes *. »

Les protestations admonitives des Majoristes passèrent inaperçues, et les prédicateurs continuèrent à s'épuiser par des doléances inutiles. Isaï Heidenreich, pasteur et professeur à Breslau, partage également, en 1581, ses coreligionnaires en deux catégories distinctes : l'une composée des mauvais chrétiens, des chrétiens capricieux et volontaires, qui se van-

lent être entièrement libres, vivent et persévèrent dans le péché, et se livrent à un bavardage sans fin sur la foi, sur la grâce, la bonté et lu miséricorde divines. » — Gigas : Einc Prcdigt v. Predigern. u. Zuhœrern. Frankfurt. 1569 B. h.

1 Radecker, Ermahnung an die Ruche zu l.&wctbcig. Wiltenberg. i5b3. A. 3;B. 2, 3; C.