HÉSITATIONS DE BUCER PAR RAPPORT
salut futur, tandis qu'ailleurs il se rapprochait davantage de la doctrine catholique; ce qui s'explique, en partie, par ses connaissances patrologiques, et en partie par ce qu'il avait vu des effets de la doctrine luthérienne dans la société protestante. Dans les lettres qu'il écrivit dans les premières années de la Réforme, il s'exprime à ce dernier égard de la manière suivante :
a Tandis que les prédicants de l'école de Wittemberg s'époumonnent à prêcher la foi et se taisent à peu près entièrement sur la pénitence, je m'aperçois que le public montre assez de zèle à fréquenter le prêche, mais s'occupe fort peu de réformer ses mœurs et sa manière de vivre. Il est vrai que la crainte de Dieu semble encore exercer sur eux quelquiinfluence : cela me fait espérer qu'il y a encore de la ressource; tandis que chez nous, à Strasbourg, où tout est permis aux hérétiques, (aux anabaptistes et aux séparatistes) et où l'on tient plus aux œuvres qu'à la foi, il n'existe presque plus ni église, ni autorité de la parole, ni usage des sacrements * . »
Dans son Commentaire sur les Évangiles , il renonça presqu'entièrement, en ce qui concerne la justification , à la doctrine protestante, et reprochait à Luther, à Mélanchthon et à leurs adhérents d'attacher une si grande importance « au paradoxe de la justification par la foi seule , bien qu'ils en vissent les funestes conséquences, au lieu de chercher à remédier au scandale, en disant, avec les théologiens catholiques, que c'est par la foi formée que nous sommes justifiés devant Dieu2. .
* Video, dum isti — les Saxons — fidem in Christum plenis buccis semper pnedicant, et pœnilenliam non ita urgent, multos audire quidem sedulo, at non ita vivere emendalius; intérim reverentia Dei sic teneri apparet, ut resipiscentia illorum ceito sperari possit. Apud nos vero dum haereticis quidvis licet, et opéra plusquam fides urgenlur, nulla fere est ecclesia, nulla verbi auloritas, nullus sacrainenlorum usus. De nobis loquor Argentorali. V. Roehrich, u, l\l.
2 Non possum non sanius judicium optare quibusdam, qui hoc nostro saeculo plurimos admodum turbarunt, hoc paradoxo : Sola fide nos salvari ; cum vidèrent tamen hoc eo rapi, ac si justitiam sola animi existimalione finirent et bona opéra secluderent. Quae jam illa caritas, quai huic malo uno verbulo mederi dedignatur, ut dicerent : Fide formata justificamur, aut per fidem, bonorum operum voluntatem, ac ita justitiam consequimur, aut lides fundamenlum et radix est justae vhae, ut Augustinus dixit; neque veris enim quisquam offendendus est.— Ce passage ne se trouve que dans l'édition de Strasbourg; il fut supprimé dans celle de Genève, publiée par Etienne. En indiquant les modifications au
