A LA DOCTRINE DE LA JUSTIFICATION
Si Bucer ne craignit point de s'exprimer de la sorte sur un dogme qui avait été le principal motif de la séparation et était encore le plus fort obstacle à la réconciliation des deux Eglises, on conçoit qu'il eût suffi de quelque mobile extérieur, de l'espoir d'un prompt succès, par exemple, ou dequelqu'autre analogue , pour le faire entrer dans une voie , où bien certainement les autres réformateurs, ses collègues, ne l'eussent pas vu s'engager sans un souverain déplaisir.
Il existe un écrit de Bucer, daté de 1534 et dirigé contre le prélat français Robert Cenalis, évêque d'Avranches, où ce réformateur, afin de dissimuler, autant que possible, les dissemblances des deux Églises, faisait à ses adversaires catholiques les concessions les plus importantes1. Dans l'épître dédicatoire qui se trouve en tête de cet écrit, il emploie toute sa rhétorique pour gagner le cardinal Duprat à une cause qui, dit-il, était celle des alliés et des amis du roi de France son maître. 11 n'hésite même point , dans l'espoir de mieux réussir, de se permettre quelques gros mensonges, d'assurer, par exemple, que les partisans de la confession d'Augsbourg n'avaient nullement entendu se soustraire à l'autorité ecclésiastique, qu'ils étaient prêts à se soumettre sans condition au jugement de l'Église et de ses chefs, et à condamner tout ce qui, dans leur doctrine et dans leur culte, ne serait pas trouvé conforme à l'enseignement des saints Pères2. En examinant ensuite cha-
moyen desquelles il pouvait admettre les articles de Luther, Bucer s'était d'ailleurs également, par rapport à l'imputation, écarté de la doctrine protestante : — Per omnia convenit et in his, quae quinto, sexto et septimo articulis in commune confessi sumus, nisi quod nos ex Paulo cura baec tractantur, propter eos, qui omni pietate vacui, nec u!lo ejus studio accensi, ex Christi tamen justifia se salvos fore putant, sotemus adjicere rationem, qua peccatis liberamur, et Christi justitia donamur, hoc est, uti donatus electis filiorum spiritus, sicut facit eos Christo sese addicere, et per hune Deum palrem invocare, ita pravas quoque in eis cupiditates continuo reprimat et ad Christi imaginem quolidie reformet, quorum tum a peccatis redemptio perfecta futura est, cum ipsi omni expurgato peccato imaginem illius plene expresserint. Salus siquidem nostra et félicitas nihil aliud est, quam solida justifiai Sed et haec verbo articulus septimus indicavit, cum confitetur, Deum ex ultronea sua in nos propter Christian benevolentia nos a peccatis et gehenna liberare et receptos in gratiam salvus reddere, quod quid aliud est, quam efficere juslos ? L. c. ep. dedic. ad Marpurg.
1 Defensio adversus axioma catholicum, id est criminationem R. P. Robert i episc. Abrincensis. Argentorati, 1534.
2 Nos, ut et antea testati sumus, Ecclesiao Christi, et quicumque hanc repra;sentare, ejusque nomine agere, vel seenndum pontificias leges, possunt, nostra
