GALLUS ET SON INFLUENCE

traiter cette question dans un petit livre , « vu que les Adiaphoristes n'avaient pas autant de mépris pour N. Gallus que pour Illyric, dont il suffisait qu'un écrit portât le nom pour qu'ils refusassent d'en prendre connaissance1. — Par la considération dont il jouissait, Gallus sut aussi comprimer, à Ratisbonne, la réaction qui partout ailleurs s'était déclarée contre les Fiacianiens, et qui, après sa mort en 1570, n'y fut que plus vive et s'y manifesta par des luttes acharnées et bruyantes. 11 réussit d'abord à se débarrasser du zélé Méîanchthonien Martin Schalling. « Comme un jeune homme qu'il est, dit Gallus au sujet de ce prédicateur, il se permettait, après chacun de mes discours, de critiquer en chaire tout ce qu'il n'y trouvait pas à son gré,[et disait ailleurs, à qui désirait l'entendre, qu'il ne voulait ni ne pouvait être d'accord avec Gallus2. » Schalling ayant fait difficulté de signer, avec les autres prédicateurs, une censure du recez de Francfort rédigée par le surintendant, et ayant poussé l'opposition jusqu'à prendre publiquement la défense de l'écrit censuré, on ne se contenta pas de le destituer et de le chasser de la ville, on écrivit encore à ceux d'Ambergqui venaient de le nommer leur pasteur, pour qu'ils le traitassent avec la même rigueur 3.

1 Cod. Gerra. 1318. f. 60. — « Je supplie, ajoute Walther, voire vigilance de vouloir bien s'en occuper; car m'est avis que cela produirait un excellent effet auprès des chrétiens chancelants, et rabattrait aussi quelque peu de la morgue des orgueilleux Adiaphorisles, lesquels ne veulent non plus qu'à ceux qui avant de mourir n'ont pas reçu la communion de leurs mains on accorde l'honneur de faire accompagner leur dépouille mortelle à sa dernière demeure, soit par le clergé, soit par les enfants des écoles, comme ils ont fait, il y a trois jours, à l'égard de la fille de feu le pasteur Gabriel Didymus, bien qu'elle eût rempli îous ses devoirs de chrétienne et eût plusieurs fois, avant sa mort, reçu le sacrement. Le pauvre peuple en fut tout troublé, car ils espèrent ainsi pouvoir étouffer ce qu'ils appellent les sectes dangereuses. »

2 God. Germ. 1315. f. 335.

3 Martin Schalling écrit, en 1560, d'Amberg à Camérarius : Videbar Gallo et suis anle vestrum adventum in Vitebeigensium partem inclinare. Suspicionem auxit, quod per epistolas aliquot Stolzii libello, quem adversus te ediderat, contradixi; displicuit et hoc, quod a vobis aliquoties vocalus essem, negleclis reliquis. Deinde cum Francofurti principes electores formulam conscribi jussissent, secundum quam in capilibus aliquot controversis theologi doceren! , camque Gallus et reliqui repudiarenl, ego cum illis subscribere nollem , odium auxi. Verum dissimulantur omnia. Tandem publiée Stoicas imaginatîoms et de libero arbilrio et pnedeslinalione in concionibus sparsit, quibus cum sermonem contrarium opposuissem, et lestarer, me in ipsius sentenliam nunquam ilurum, dimissionem impelravi. Conati sunt me hinc — Amberga — expellere Ratisbo-

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« C'est ainsi, disait en raillant Backmeister dans une lettre à Lossius, c'est ainsi que procèdent les défenseurs de la pure passivité (dans la conversion ) î Ils veulent avoir un pied dans la chaire et l'autre à l'Hôtel-de-Ville ou dans le conseil du prince, ce qui certainement s'appelle bien plutôt se comporter d'une manière purement active que d'une manière purement passive1. »

Le 29 janvier 1561, Gallus, à q-ui les menées des Mélanchthoniens auprès de la diète de Naumbourg donnaient de grandes inquiétudes , adressa aux princes assemblés un écrit dans lequel il appelait leur attention sur les progrès des idées calvinistes, et leur dépeignait en même temps la situation de la nouvelle église. Dans une lettre au duc de Saxe, Jean Frédéric, à qui cet écrit était recommandé, il signala le danger qu'il y avait à vouloir accorder la doctrine calviniste sur la Cène avec la C. d'A. « On pointillera, on subtilisera, dit-il, si longtemps sur une chose et sur une autre , qu'on finira par se couvrir de ridicule et de honte aux yeux de tout l'univers , quoi qu'on puisse faire ensuite pour se rajuster et rétablir nos affaires 2. » 11 expose au duc Albert de Mecklembourg que, par suite du concours que Mélanchthon avait prêté à la rédaction du Rituel de ses États5, les églises de Mecklembourg et le duc lui - même étaient soupçonnés de Calvinisme, et que la réunion de Naumbourg était pour ce prince une excellente occasion de prouver l'orthodoxie de ses principes. Il s'adressa également au prince d'Annal! , Wolfgang , comme au seul prince qui restât de tous les signataires de la C. d'A. et comme à un chrétien qui demeurait fidèle à ses croyances et ne s'en était pas laissé imposer par toutes les tricheries pratiquées pour troubler les con-

nenses scriptis ad nostrum senatum litteris, sed effectum nihil est, cum hisconstaret, multis bonis et doctis viiis tragœdiam FJacii et conjuratoruni displicere. Jaoi eo processif, ut pro concione sectarura duces Witebergenses nominatim.imo Papistarum palronos quoque (traducant). — Cod. Manb. 358. f. 344. — V. aussi Bezzel : Leben Schalling's. P. 6.

1 Epp. ad Lossium éd. Lackmannus. p. 154.

3 Cod. Germ. 1348. f. 19.

3 On peut voir dans le Corp. Réf. vm, 529, jusqu'à quel point Mélanchthon, que Gallus avait déjà attaqué en 1554 au sujet de la Cène, était aigri contre ce surintendant, ce Thersites de RaiisOonne, comme il l'appelle.