PEUCER : HÉRITIER DES OPINIONS DE MELANCHTHON

prince haïssait si cordialement qu'il avait dit un jour, que s'il savait avoir une veine calviniste, il souhaiterait que le diable la lui vint lui-même arracher du corps. Ce ne fut qu'en 158G, après la mort de rélectrice Anne, qu'il regardait comme l'auteur de tout son malheur, que Peucer dut à la seconde femme de l'électeur, à la princesse Auguste d'Anhalt, d'être remis en liberté, après signature toutefois d'une lettre réversale et signification faite de bannissement. Il devint ensuite médecin particulier du prince d'Anhalt, et mourut comme tel en 1 602 * . — Peucer, subissant l'influence de son époque et de son entourage, était trop théologien et se sentait trop de sollicitude pour l'héritage qu'il croyait lui avoir été légué par son beau-père, c'est-à-dire pour la conservation et la propagation du système et des institutions ecclésiastiques dont Mélanchthon avait été le principal créateur, pour suivre autrement qu'avec une attention inquiète et un sombre chagrin la marche des faits religieux et le développement du Protestantisme allemand. A ces préoccupations vint plus tard se joindre encore le souvenir des persécutions et des mauvais traitements qu'on lui avait fait souffrir; et tout cela fit que, plus encore que Camérarius et plusieurs autres de ses contemporains, il signala les théologiens luthériens comme étant les principaux auteurs de la corruption générale. Bien avant déjà cependant, en 1553, dans une lettre où il mandait à Nydbruck que l'électeur, excité par Agricola, venait de jeter au feu un écrit de Mélanchthon contre Stankarus, et où se trouvaient aussi des paroles improbatrices de divers points de doctrine de ce même Agricola, il avait ajouté « qu'il ignorait ce à quoi l'on pouvait encore s'attendre au milieu des dissensions qui s'élevaient de toutes parts, et où chacun prenait la liberté de se forger, de soutenir et de propager à volonté de nouveaux dogmes. » — En 1569, il parle de la fureur des Flacianiens qui s'acharnaient à la mémoire de Mélanchthon et débitaient, sous le nom et l'autorité de Luther, « leur doctrine de la Justification, cette doctrine controuvée, antinomienne, monstrueuse, formée de rêveries fanatiques et en-

1 V. Eichstadii narr. de Caspare Peucero. Jenae 1841 ; et la liist. carcerum. p. 757.