LE POETE EURICIUS CORDUS

analogues échappés à un des plus anciens partisans de la doctrine luthérienne, à Euricius Cordus. Ami de Luther et de Camérarius, il accompagna le chef de la Réforme dans son voyage à Worms, pratiqua plus tard la médecine à Brunswick et à Emden, devint ensuite professeur à la Faculté de médecine de Marbourg et finalement au gymnase de Brème, où il mourut en 1535. Cordus se livre à d'amères plaintes sur le sort des savants que le destin avait fait naître dans ces malheureux temps, où Homère même n'aurait eu des admirateurs que s'il avait chanté ses admirables vers sans rien exiger pour sa peine, où l'ignorance était un titre pour obtenir distinctions et faveurs , et où enfin la barbarie seule semblait être en honneur. A la question : Quelle différence y at-il entre les chefs de l'église évangélique et les évoques papistes ? il répond : « Aucune,*si ce n'est que partout où les premiers dominent les Lettres et les Sciences sont en décadence et que là où les évêques ont conservé leur influence elles obtiennent du moins les encouragements et l'appui qui sont dus à leur importance. » 11 observe encore que chez la plupart des théologiens évangéliques les vertus théologales avaient été remplacées par les trois vertus suivantes : l'envie l'avarice et la superbe i. !

Quod bona littera contemnantur.

Quid tamen his nostri dicam de moribus aeri? Quis tam vesanus, miror, et unde furor? Ipse suum veniat lecturus carmen Homerus,

Sit nisi gratuitus, displicet ille labor. Soli mercedem referunt nil scire docentes,

Sola suo constat barbaries pretio.

O infelici natos jam tempore vates

Et miserum semper, dum manet illa, genus! Ad amicum.

Quanto Evangelici dislent discrimine dicara

Papisticis ab episcopis?

Non fas est, nisi quod rerura polientibus Mis

Bonœ cadant jam litlerœ, Quarum magna sub bis tamen émolument» fuenint Dignumquc juxta pntmium.

De theologicis virtutïbus.

Tbeologioas olim fuisse virtutes Très, nempe spem fidemque caritatemque, Vel unius probant epistolœ Pauli. — Loco (ipsaium) intérim novae vigere cceperunt, Invidia, avaritia et superbia, quas noslri Jam tbeologi primas suas colunt divas, Solamque, qua vocautur, exprimunt vocem.

Eurici Cordi opp. pcelica.s. 1. el a. f. 109, 278.— Un certain Louis Carinus seipnme, dans une lettre au vieux Camérarius, de la manière suivante sur

"596 l'humaniste math, dresser :

Mathieu Dresser, d'abord (1560) professeur de grec à Erfurt, puis (1574) professeur d'éloquence et d'histoire à l'Université de Leipzig, commença, vers le même temps, à se plaindre « de ce qu'il n'y avait plus ni chances ni espérances pour la conservation des Jbonnes études , menacées , dans cet âge décrépit , d'une entière et inévitable ruine. » Il dit que chacun pouvait voir que des travaux de la science il n'y avait plus de vestige; que les écoles étaient désertes et le savoir méprisé, et que ce n'était même pas sans péril qu'il pouvait encore se faire des associations et des réunions dans un but scientifique, ce qui dénotait évidemment que le temps était impropre et même hostile à la science. Il ajoute que bien souvent il craignait que cette prédiction de Camérarius : Bientôt viendra un temps où la marchandise savante aura moins de prix encore qu'aujourd'hui, et où chacun s'empressera de se vouer à des occupations plus lucratives que la science, ne s'accomplît plutôt qu'on ne pensait. Quoique Dresser inclinât fort à attribuer la décadence des études scientifiques à une sorte de fatalité, il n'entendait cependant pas en disculper entièrement ses «coreligionnaires, chez lesquels, dit-il, la sagesse n'avait plus d'asile , le savoir plus de valeur, et chez qui l'instruction ne semblait plus consister qu'en hâbleries et qu'en une sotte et orgueilleuse suffisance.» Il vante d'ailleurs aussi le bonheur du siècle précédent , « pendant lequel les hautes écoles avaient, dit-il, été si florissantes; » il s'apitoie sur samalheu-

ractivité scientifique en Allemagne avant et après la Réforme : o Non enim sum ex eorum numéro, qui inepli veterum ingénia itaadmirantur, utpraesentia fastidiant, qui contra nostri saeculi ingénia praecipue Germanorum, qui aliquid in litteris et artibus liberalibus moliuntur, longe praeferre soleo veteribus, majoremque laudem mereri puto, quippe quod illi barbarissimo saeculo etinter barbaros omnibus proesidiis, quibus ingénia formantur et excoluntur, eruditioque paratur, inter maximam invidiam jAiaoXo'-ycov, litteras earumque cultores profligare, opprimere ac perdere conanlium, destituti ad mediocritalero omnium bonarum artium linguarumque cognitionem eluctati sunt. Hi vero tempore florentissimo excuhissimoque, quo sumrao in prelio omnes disciplina? ac piaeclara ingénia fuere non modo apud vulgus imperitum, verura etiam principes viros, qui sua liberalilate et favore eorum pectora excitabant inflammabantque ad aliquid immortalitate dignum excudendum, summa praesidia, quibus bonœ artes et disciplina eruditioque, ad quam pervenerunt , parantur, habuerunt, ut de gloria, quam ex suis lucubrationibus, quamque fere unam spectabant, consequebuntur, acerrimo studiorum stimulo, intérim sileam. Maximam igilur parlem laudis his temporum ralio ac hominum mores diversi minuit, illis vero adauget. — Bambergœ 8. Cal. Mart. s. a. Cod. Mauh. 365, n. 26.