ET DES MOEURS DANS LE DANEMARK. G

Tandis qu'Hemming avouait l'impossibilité de nier que dans le clergé comme chez le peuple, chez l'autorité comme chez les subordonnés, tout ne fût rempli de la corruption la plus scandaleuse, des voix, sorties du milieu de ses propres coreligionnaires, avaient soin de lui rappeler que la cause de cette situation, c'était la nouvelle doctrine elle-même. « Pendant que nous allions encore à la messe, disait-on, que nous entretenions des moines et invoquions les saints, tout allait à merveille et était pour le mieux : la piété ni la charité n'étaient aussi rares qu'aujourd'hui. Mais à peine nous eut-on dotés de cette nouvelle doctrine, qu'à sa suite s'introduisirent aussitôt parmi nous toutes sortes de maux et de misères : l'on ne craint plus tant de déplaire a Dieu et l'on ne s'aime plus les uns les autres; les querelles sont plus nombreuses et plus violentes, la tyrannie plus insupportable, et toutes les choses nécessaires à la vie, plus chères et plus difficiles à se procurer qu'avant la Réforme évangélique.»— Hemming n'était pas non plus sans avoir fait des observations sur cette dégénération dans la société luthérienne. « Ce que les jeunes filles, dit-il, avaient autrefois de plus précieux, c'était leur vertu; aujourd'hui elles prouvent assez par leur mise et leur maintien qu'elles ne font môme plus cas de la pudeur. » Il ajoute que déjà ce changement continuel de modes et de costumes prouvait assez l'inconstance et la frivolité des mœurs et rentier anéantissement de la mâle vertu des anciens chrétiens *. Les querelles théologiques qui troublaient alors l'Allemagne s'étendirent jusqu'en Danemark, celle surtout qui avait éclaté entre les Méîanchthoniens et les Luthériens rigoureux; et Hemming, dès Tan 1571, déplorait amèrement de ce que ceux qui semblaient ne s'être coalisés que pour défendre la cause de Jésus-Christ contre celle de l'Antéchrist, se déchiraient misérablement les uns les autres comme des bêtes féroces. 11 attribuait du reste cet état des choses à ce que les princes, dégoûtés des discussions théologiques, se détachaient insensiblement de l'Evangile, <« sans compter, ajoutait-il, que nos dissensions ouvrent aux Turcs le chemin de la chrétienté, et sans compter le plaisir qu'ainsi l'on fait aux

1 PostiMa. p. 687, 18/j, 453. — Comm. in epp. p. 966, 673. — Pa tor. p. 82.