OSIANDER COKTRE LA DOCT. LUTH. DE LA CENE

et de se déchirer les uns les autres, quand le génie de la Réforme leur souffla de nouveau la discorde. Guy Diétrich, soutenu par ses amis de Wittemberg, ainsi que par la majorité de ses auditeurs et de ses collègues, Guy Diétrich voulut achever d'abolir tout ce que, dans l'église de Nuremberg, on avait jusque là conservé d'usages et de pratiques catholiques, tandis qu'Osiander, au contraire, aurait plutôt désiré le rétablissement de plusieurs des choses dont il avait lui-même naguère provoqué la suppression comme inutiles ou dangereuses. Diétrich demandait, par exemple, qu'on cessât d'ordonner les pasteurs par l'imposition des mains, alors qu'Osiander, de son côté, soutenait la nécessité de cette pratique comme étant la marque d'une consécration et d'une mission divines. Diétrich, vers la même époque, s'étant également prononcé contre l'élévation du pain consacré et du calice dans le sacrifice eucharistique1, ce fut encore Osiander qui lui tint tête et qui se constitua contre lui le défenseur de cet ancien usage. Osiander, en un mot, voulait, ou le maintien, ou la restitution du dogme de la transubstantiation et du sacrifice de la messe. Quand, en 1530, les Nùrembergeois voulurent renoncer à la messe sans communiants, Osiander ne négligea rien pour les en détourner, et conserva les mêmes dispositions nonobstant les reproches que lui firent à cet égard, au colloque de Schwabach, le chancelier Vogler et plusieurs autres. « Osiander, dans la sacristie de Saint-Laurent, en présence de quelques prêtres et de quelques artisans, s'est fort emporté contre le petit livre de Luther sur les Messes privées : il prétend que Luther, dans cette affaire, s'est grossièrement fourvoyé, qu'il s'en faut du tout qu'il ait atteint le but, et tient d'autres propos pareils2. » En 1544, Osiander eut une nouvelle contesta-

1 V. une lettre du mois de décembre 1543 de Guy Diétrich à Mélanchthon : Quid distat cultus ille (l'élévation du calice et la génuflexion des assistants) ab eo, quam Papistae, dum panem circumferunt, tanlopere defendunt? Sermones non ita sunt duri, quanquam inter meos quoque minislros inveniam, qui nolint abrogari. Proxima dominica occasio erit dicendi de usu sacrorum, ibi hune abusum moderata oratione reprehendam, qui apud nos est in aspiciendo; nam populus magno numéro accurrit, et ubi vidit elevari panem et calicem, lanquam absoluto cullu calervatim discedit a sacris et templo. God. Manh. 357. n. 130.

2 V. la lettre de Spengler dans Haussdorf. p. 371.— Osiander avait du reste, lors des premiers débats sur la Gène, fortement combattu les Suisses et leur doctrine. (Wilken p. 26.)