AQUILA : DES FRUITS DE LA DOCTRINE NOUV

chez eux de foi véritable, qu'il ne s\j faisait plus de bien, et qu'il riij restait plus la moindre charité pour les pauvres. En 1544, il fait observer au maréchal Jean de Doelzig, « qu'il n'était pas possible que Dieu bénît leurs efforts contre le Turc, au milieu des habitudes d'ivrognerie qui avaient envahi la société protestante, et qui empêchaient la sainte Parole de produire les fruits qu'elle est chargée de répandre dans le monde. » 11 dit un peu plus loin :

« Nous nous sommes lancés, tête baissée, dans l'inconduite et l'irréligion; nous ne témoignons que du mépris pour l'éternelle parole de Dieu ; nous ne fréquentons point les temples ; nous n'assistons point au prêche ; ou, si nous faisons tant que d'y assister, nous ne prêtons point l'oreille à ce qui s'y dit ; nous n'y prenons point la résolution de nous amender, et ne sommes pas moins après qu'avant des ivrognes, des buveurs de bière, des sacs à vin, de sales et dégoûtantes gargotières : et cependant, plongés que nous sommes dans cette vie païenne, nous nous flattons de pouvoir résister aux Turcs, qui valent mieux que nous! »

Dans une lettre qu'il écrivit, en 1556, aux ducs de Saxe, Àquila menace les Protestants allemands des plus effroyables punitions du Ciel, à cause de leur avarice et de leur dureté envers les pasteurs.

« Non, il n'y a plus de générosité, plus de miséricorde ! Ces misérables paysans, qui cependant ne se refusent à aucune dépense pour satisfaire leur penchant à l'ivrognerie, et ne reculent pas non plus devant les sacrifices nécessaires pour procurer un gardien à leurs pourceaux, ces misérables paysans laissent mourir leurs pasteurs dans la misère et refusent d'offrir une obole, chaque année, à celui qui a soin de leurs âmes. On entend de toutes parts s'élever vers le Ciel les gémissements qu'arrachent à ces malheureux pasteurs l'inhumanité de ces paysans sans âme, tellement les ministres du Tout-Puissant sont traités avec mépris et cruauté. Ah ! Seigneur, daigne mettre un terme aux indignes souffrances de ton Église et de ses infortunés ministres, en hâtant le moment tant désiré du Jugement dernier et de la lin du monde1 ! »

Naogeorgus(Kirchmayer), cet adversaire d'Aquila dont il a été parlé tout à l'heure, Naogeorgus naquit à Straubing, et devint, en 1536, curé à Suiza en Thuringe. Il s'était attiré la

> V. SchlegeJ. p. 228, 293, 488,

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bienveillance des théologiens de Wittemberg, celle de Luther surtout, en publiant des poésies satiriques contre l'Église catholique et le pape. Bien qu'on eût cru devoir défendre l'impression de ses annotations sur la première Épître de saint Jean, où se trouvaient ses opinions sur l'inamissibilité du salut, et bien que sa révolte contre l'autorité de Wittemberg eût rempli les ultra-Luthériens de crainte et de colère1, il ne cessa pas pour cela d'avoir la confiance de ses chefs, puisque Mélanchthon, trois ans après, le porta avec Amsdorf, Lenk, Mykonius et quelques autres, sur la liste de ceux qu'il proposait de faire concourir à l'établissement de la Réforme a Meissen. Il est vrai qu'en 1544 ces bonnes dispositions à l'égard de Naogeorgus n'étaient déjà plus les mêmes, au moins chez Mélanchthon, qui, dans une lettre à Guy Diétrich datant de cette époque, dit, en parlant de lui, que c'était un forcené avec lequel il ne se souciait point d'entamer une controverse, un homme de talent toutefois, qui par ses poésies avait su se créer des amis et se faire estimer assez, pour que l'électeur s'en fît accompagner à la diète de Spire préférablement à lui, Mélanchthon, probablement afin de l'opposer, à cause de la rudesse et de la ténacité de son caractère, à ceux qui se montreraient favorables à une réconciliation. — Après avoir quitté l'armée des confédérés, Naogeorgus se rendit à Augsbourg, puis en 1546 à Kaufbeuern, en qualité de pasteur, et plus tard, comme cette position ne lui convenait pas, à Kempten, et enfin à Stuttgard, où il avait été nommé pasteur de Saint-Léonard, et d'où il ne tarda pas de se faire renvoyer à cause de ses opinions zwingliennes. De Stuttgard il alla se fixer à Esslingen, où il ne sut pas non plus se tenir en repos. 11 accusa, en chaire, trois femmes de

1 C'est ce que Medler exprime d'une manière caractéristique dans une lettre à Juslus Jonas : Quod judicium meum de Thonia Naogeorgio postulas, miror, cum palara tua excellentia experta sit , quid de te et omnibus nostris majoribus sentiat. Ego vero talera, qui vos tuutos viros tanta doclriua , pietale et auctoritate praeditos contemnit, impiissimum hominem essejudico, qui ad omnem haeresim et seditionem prouus est. Et licet adbuc palam boc non agat, occasionem tamen expectare videlur, quasi si aliquando arriperet, quod Deus probibeat , procul dubio idem tentare audcret , quod vel Thomas Munzerus vel Wiceliu* ausi fuerunt. Quod autem vos omnes, qui tamen nostro sicculo columuœ Eccle» siae Dei estis contemnat, et neminem i n doctriua sui similem esse putet, vel tesltbus, si opus foret, probare possim. Foerstemann's Millheilungen. ni, 2, 106.