EBER

de la professer et de ia défendre; qu'il s'était déjà ménagé un asile pour le cas ou le parti contraire réussirait à le faire bannir de Wittemberg, et que, pour demeurer fidèle à ses convictions à cet égard, il était prêt, non-seulement à souffrir l'exil, mais même à périr sur un bûcher s'il était nécessaire. » Peucer ajoute que cette palinodie du pasteur de Wittemberg affecta tellement son diacre Sturio, qu'il mourut de chagrin peu de temps après; mais qu'avant de mourir, Sturio fitobserverà son pasteur, en présence de plusieurs personnes, que c'était lui qui, en reniant une doctrine qu'il lui avait, peu auparavant, tant prônée et si vivement recommandée, était, cause de sa maladie et le serait probablement de sa mort. — Peucer rapporte plus loin que c'est à la suite de son changement de conviction qu'Éber publia son livre sur la Cène, « ouvrage écrit sans conviction, véritable rapsodie composée de lambeaux pris de droite et de gauche et souvent au hasard; > et que, bien qu'il s'y fût proposé de montrer la différence de sa manière de voir d'avec celle des réformateurs suisses, il n'avait point satisfait les partisans de Flacius, et n'avait en définitive réussi qu'à se faire des ennemis de ceux de Wittemberg i. — Éber y rejetait par exemple avec horreur l'ubiquité, comme étant une chose monstrueuse, et y admettait une classe particulière d'Individus, composée « d'athées, de pourceaux d'Épicure, d'associés du diable et de suppôts de l'enfer, qui dans la Cène, ne recevaient et ne mangeaient que du pain. » Il se mit de la sorte à dos l'un et l'autre parti, îe^ Mélanchthoniens et les Calvinistes aussi bien que les Luthériens, les premiers, bien qu'ils le vissent avec plaisir combattre l'ubiquité 2. Bring l'accusa de s'être ainsi proposé de propager le zwinglianisme, et Wigand déclara que l'écrit d'Éber était une manœuvre déloyale exécutée dans la vue d'en imposer à l'électeur. —Si Éber, dans ce débat, fut abreuvé d'ennuis et de dégoûts3, ce fut bien pis encore, après qu'il eut

! Tract, bist. p. 39.

2 Keling mandait, en 1575, à Fabian de Dohna : Eberus suo libello aliquid boni effecit, multos enim eripuit ex monstrosa ubiquitate, qna eversa , ut aliquando ad me scripsit Apostolusubiquilalis (Brenz ou Andréa?), vicerunt Heidelbergenses. Cod. Manh. 357, n. 293.

3 Eber ne poursuivit ce débat, dans lequel il remplissait un des principaux rôles, qu'avec des sentiments de crainte et d'anxiété; car il n'ignorait pas le