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S. Stadb^ 84.

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triarches, il donne pour ancêtres à sa nation nn père amorrhéen et une mère hittite. Jérusalem, Samaric, Sodome, c'est tout un.

Le dieu d*Ézéchiel est plus antropomorphique, on dirait volontiers plus archaïque, que celui de Jérémie. Le prophète le voit en forme humaine, sur un char fantastique. Mais ce dieu a perdu tout lien avec le Sinaî. La « gloire de lahvé » vient du nord, de la montagne des dieux, qu'Ézéchiel parait identifier avec le jardin d'Éden. On avait dû trouver un domicile à lâhvé depuis qu'il avait abandonné Sion, et il était devenu trop gi'and pour qu'on le renvoyât au désert. Bien qu'il abhorre les cultes étrangers, Ézéchiel a l'imagination toute remplie de données mythologiques. Par lui commence l'exploitation des mythes païens dans la littérature apocalyptique. 11 semble avoir fait des dieux les auxiliaires dé lahvé : les sept êtres célestes qui président à la destruction de Jérusalem i pourraient être les dieux des sept planètes, et celui d'entre eux qui a une écritoire serait Nabu. Est-ce à Babylone que Tesprit du prêtre iahviste se serait imprégné de ces éléments empruntés au polythéisme ? On l'admet volontiers. .Mais ne serait-ce pas plutôt sous