LES SOCIÉTÉS DE CULTURE MORALE

d'amener Tt^lève à découvrir ce qu'on doit aux générations passées, ce qui a été fait et par là ce qu'il reste à faire, mais surtout ce qu'il y a fi faire tout de suite, et ceux des problèmes qui attendent leur solution. Il s'agit de discerner à quel point du progrès o se trouve et par là quel est le point prochain, c'es à-dire le point possible à atteindre.

Tout prépare rcnl'ant à comprendre une fois homme que le moment du temps oii il vit détermine la nature du bien qu'il peut faire. Le système tend à fonder la vertu, comme la science, sur l'observation et l'expérimentation.

Mais si le pouvoir de chacun dépend des faits autour de lui, il ne dépend pas moins des ftiils en lui, c'est-à-dire de ses aptitudes. L'éducation doit aider l'enfant à découvrir le monde et à se découvrir lutmâme. Chaque élève, depuis l'école maternelle, a son dossier, où chacun de ses maîtres consigne ce qu'il a pu découvrir de ses aptitudes par une observation systématique. La nature concrète de ses travaux, en l'occupant tout entier, des sens aussi bien que de l'esprit, l'aide à se connaitre entier, et à juger de l'adresse de ses sens autant que de la force de son jugement. En le mettant plus en contact avec le réel, elle précise une vocation qui aura à se manifester à J travers un monde réel, et qui exigera l'emploi < ■ toute la personne.

En familiarisant les enfants avec la réalité et l'actualité, en les accoutumant à dégager des faits et des choses leur croyance, la société poursuit son plan

général, qui est de concilier la sainteté de Tâme avec les travaux du siècle; elle veut que Timaginaiion pénètre toute jeune la poésie des besognes nouvelles pour en dégager le goût et la loi de vertus nouvelles; elle cherche à rétablir au profit de Thomme moderne Tunité d'âme des mystiques, Tidentité de la vie spirituelle et de la vie active.