XXVJ AVANT-PROPOS

cède â rôrganisation de la conquête. Ces quatre moments distincts et successifs dans le combat forment au traité de la Religion de Kant une base brillante et vraiment digne de Platon. Toutefois, on pourrait encore intituler la première partie : le Péché originel; la seconde, le P^erbe; la troisième, le Règne de Dieu; la quatrième enfin, Y Église.

Quant au style de Fouvrage, je n'en dis rien ici ; je conviens seulement qu'il peut être comparé à un massif de végétation vigoureuse dans lequel l'air ne circule qu'à grand'peine.. Mais, pour être étranger à nos habitudes intellectuelles , il n'en est pas moins accessible au sincère désir de la vérité.

Ce livre est comme un puits obscur, au fond duquel est le vrai dans l'ordre religieux.

Puissent mes amis que préoccupe Ji'avenir des sociétés , et que troublent les froides ténèbres du doute, examiner avec attention ce monument de l'histoire, y pénétrer avec un courage patient , et en sortir pleins de cette sécurité d'âme , de cette tranquillité de cœur et d'esprit, de cette force morale qui sont les conditions du bonheur ! Puissent-ils

AVANT-PROPOS. XXVij

en rapporter un amour plus vif encore du bon, du juste, de l'honnête! Puissent-ils aussi , en étudiant les plus belles productions ou littéraires ou philosophiques de l'étranger, ne point laisser émousser en eux le sentiment de la nationalité !

Jacques Trullard*

Paris, a S jaillet 1841.

DOCTRINE

RELIGIEUSE PHILOSOPHIQUE

PREmÈRE PARTIE.

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