Spectateur français

:{. Le spectateur [199], 111, 235; J. B. Uousseau, Ode.i, H, 9, A M. le marqmsdela Fare [120], II, 111-117; Saint-Aubin [235], I, 25-26, 35-38, :!0o-30li, clc. ; Buffier, Examen des pn^jugés vulgaires [2\l], 11, 128-134, 149-150; Pluche, Spectacle de la nature [230], VI, 257-259, etc.

« l'orgueil de l'esprit », pour que la pensée française se fût déshabituée de ces enseignements. 11 faudrait avoir une règle, disait Pascal; la raison s'offre, mais elle est ployable à tous sens; et ainsi il n'y en a point. La suprême démarche de la raison est de se soumettre à ce ({ui la dépasse, et parfois de se désavouer elle-même'. — Chez ce génie si clair, qui a senti et prouvé si magnifiquement ce que peuvent le raisonnement et la raison, un sentiment douloureux de leur impuissance, et du mystère qui nous éti-eint, domine toute sa dialectique; et c'est peutêtre cet émouvant contraste qui a touché davantage les lecteurs des Pensées. Le nouveau Discours de la méthode, qui ouvre la Profession de foi du Vicaire Savoyard se rattache à cette dialectique; l'analyse de l'esprit humain, de ses fail)lesses, de ses insuffisances, de ses prétentions, est toute pascalienne d'accent; et, quand Rousseau la termine par cette assurance : « ainsi ma règle de me tenir au sentiment plus qu'à la raison est confirmée par la raison même », n'est-ce pas une autre façon d'affirmer « qu'il n'y a rien de si conforme à la raison que ce désaveu de la raison même- »?

Mais, si Pascal et Rousseau se trouvent d"accord pour ne mettre dans la raison qu'une confiance précaire, c'est que tous deux sont d'accord aussi pour ne pas demander à l'univers de s'expliquer à leur intelligence. Ce qu'ils veulent — et ce que veulent beaucoup d'autres avec eux—, c'est, avant tout, connaître le sens de la vie et sa valeur. « La raison a beau crier, disait Pascal, elle ne peut mettre le prix aux choses ^ ». C'est, ou peut s'en faut, la formule même de Murait. L'avait-il empruntée à Pascal? Lui était-elle venue spontanément? Je ne sais; mais il en a fait l'article essentiel de son art de vivre. « La véritable science, disait-il, la science sans laquelle toutes les autres,