Cf. mon édition [47], 2 noie

2. Lettres à Mme de Grignan, du IG novembre 1089, à Goulanges, du 20 .juillet 1091, édit. Monmerqué, Paris, Hachette, 1802, in-8, IX, :jie et X, 47.

l'inlluence toute récente de Pascal, il disait la grandeur et la misère de l'homme, sa faiblesse et son isolement dans l'immensité d'un univers où tout pourtant se rapportait à lui. Ce n'est pas en vain que Jean-Jacques aura lu « l'Abbadie ». Le Vicaire Savoyard sera là pour en témoigner K

Clarke était un guide moins sûr pour un croyant strictement orthodoxe. Voltaire l'avait signalé, non sans plaisir, comme « le plus ferme patron de la doctrine arienne- »; et son livre sur la Trinité était suspect; mais ses Trailés de l'existence et des attributs de Dieu se maintenaient dans des généralités, où tout chrétien pouvait le suivre à l'aise. Jean-Jacques l'y a suivi avec enthousiasme. On sait quels éloges il fera décerner à Clarke par le Vicaire Savoyard. Celui-ci proclamera le système de Clarke « si grand, si consolant, si sublime, si propre à élever l'âme, à donner une base à la vertu, et en même temps si frappant, si lumineux, si simple », que tous les philosophes sans préjugés devraient le recevoir « avec un applaudissement unanime^ ». Clarke sera le métaphysicien de Rousseau. Il lui fournira des démonstrations pour quelques thèses, d'une métaphysique élémentaire, dont Jean-Jacques fera des principes intangibles, et qu'il opposera inlassablement à la philosophie encyclopédiste : la matière ne saurait ni penser, ni sentir; le mouvement n'est pas essentiel à la matière; il est impossible de tout ramener à une seule substance; l'enchaînement des causes et des effets réclame un Être suprême, existant par lui-même; cet Être est infiniment sage, bon, juste, puissant; la volonté humaine est libre, et c'est cette liberté qui explique le problème du mal. Les injustices subies et les fautes commises exigent des sanctions et des réparations ultra-terrestres. .Celui-là obtiendra l'immortalité bienheureuse qui aura réglé sa vie

1. Vérité de la religion, II, iv, 4, 5, 9; l, i, 12, 13 [172], II, 303, 306-316, 370; I, 79-82, etc.; cf. encore les notes de mon édilioa de la Profession de foi [47], 115, 121, 123, 137, 155, 159, etc, "