Philosophie de ^incrédulité

2. Comparez réélire à M. de Beaumont, III, 93, et Pf usées philosophiques. LXII [264], 155.

LES COMMEiNTAlHKS DF, LA u l'ROFESSION DE FOI ». 153

mystères do ses lois. Un vrai miracle, vu par un homme de sens, non seulement ne lui apporterait pas la foi qu'il en aurait aUendue, mais ris([ucrait de le rendre fou : cette commotion, trop forte pour sa raison, le ferait douter de lui-même. Bien loin que les miracles puissent servir de preuve, ils ne font qu'énerver la véritable apologétique. « Utez les miracles de TÉvangile, et toute la terre est aux pieds de Jésus-Christ ». Quant à lui, Jean-Jacques, sil croit, ce n'est pas à cause des miracles, c'est malgré eux '.

Plus décidée encore dans la négation nous apparaît sa critique du péché originel. C'est là surtout qu'il oppose son christianisme sans dogmes au christianisme Ihéologique, que jansénistes et calvinistes acceptaient en commun. A plusieurs reprises déjà, il avait affirmé « la bonté de la nature- », mais il n'avait pas jugé nécessaire de dresser sa thèse en face du dogme. En répondant à M. de Beaumont, qui avait souligné cette opposition, Jean- Jacques n'hésite point à la constater, lui aussi : il y insiste au contraire; et c'est pour nier avec toute son énergie, au nom de sa croyance en un « Dieu de miséricorde ), « la décourageante doctrine de nos durs théologiens ' ». Cette déclaration importe trop à la valeur profonde de son système, pour en essayer un commentaire partiel : c'est dans l'ensemble de sa pensée religieuse qu'elle doit être étudiée- 11 suffit de remarquer ici, qu'en refusant d'accepter ce qu'il appelle <( le blasphème » du [léché originel, c'est l'économie même du christianisme « vulgaire ■>, qu'il semble ruiner '*.

Et pourtant, dans ces pages mêmes où il croyait atteindre l'extrême limite de ses négations, le chrétien de tradition, de volonté, de désir ou d'inconscient atavisme,

1. LeUl■^ à M. d-: DmiuiuhI; Lettres d.' l:t montagne, 111, 101-103, 149, loi et noie 6, 153-156.

2. Réponse à M. Bordj, I. .5 { : Discours sur l'inégalité, 1, 133; II' livre d'£m(7e, II, CO; Profession di- foi [47], 289.