Profession de foi

LES COMMENTAIKES DE LA u PROFESSION DE FOI ». 157

paroles; il s'indigne, comme si, en vérité, il ne les avait pas dites. Il prie, au eonfraire; il prie, comme u les anges qui louent Dieu autour de son trône -> ; il prie, comme Jésus a dit de prier, car sn prière à lui est celle-là même que Jésus nous a consei.iee : « Que ta volonté soit faite ' ».

Les miracles le scandalisent; ils sont absurdes; mais il se garde bien de les nier : à tout le moins, « il n'établit aucun doute sur le fond de tous les faits ». Il dit seulement qu'en présence de tous les soi-disant miracles acceptés des Églises chrétiennes, il ne faut ni « les admettre tous », ni les « rejeter tous >>• « Nous devons les respecter sans prononcer sur leur nature.... Si j'ai dit les raisons pour en douter, je n'ai point dissimulé les raisons d'y croire (?)...; des objections ne sont pas des négations.... Quoi donc! celui qui n'admet pas tous les miracles rejette-t-il tous les miracles? et faut-il croire à tous ceux delà légende pour croire l'ascension de Clu-ist- »? Interrogations oratoires, et qui valent ce que vont une figure de rhétorique! Mais ne savons-nous pas . qu'il protestait un jour à Diderot que peu s'en fallait qu'il ne crût à la résurrection »? et c'est bien lui, qui, dans un manuscrit de la Profession de foi a parlé de c ces petits miracles qui ne font que discréditer les grands », comme si, parmi « tous les faux miracles », il en restait quelques-uns qui fussent (c vrais'' ».

Remarquons-le, d'ailleurs : il se refuse énergiquement à confesser qu'il rejette la révélation : (( Je n'ai point rejeté la révélation », répond-il à ceux qui <> osent » l'en accuser : « comme si c'était rejeter une doctrine que de la reconnaître sujette à des difficultés insolubles à l'esprit humain; comme si c'était la rejeter que de ne pas l'admettre sur le témoignage des hommes, lorsqu'on a d'autres preuves équivalentes ou supérieures qui dispensent de celles-là * ».