Textes inédits, 214 et note

donc comme un manifeste sentimental, où nous ne devons )pas trop chercher de cohésion intellectuelle, mais qui nous livre surtout les émotions d'une âme diversement agitée, quoique toujours selon le même mode. Cette impuissance à systématiser ses idées, Rousseau était le premier à la sentir et à la reconnaître. Au moment même où il corrigeait les épreuves de la Profession, il écrivait à dom Deschamps *, qui lui reprochait l'inconsistance logique de ses lettres : « Vous êtes bien bon de me tancer sur mes inexactitudes en fait de raisonnement. En étesvous à vous apercevoir que je vois très bien certains objets, mais que je n'en sais point comparer; que je suis assez fertile en propositions, sans jamais voii"- de conséquences; qu'ordre et méthode, qui sont vos dieux, sont mes furies; que jamais rien ne s'offre à moi qu'isolé, et qu'au lieu de lier mes idées dans les lettres, juse d'une charlataneric de transitions, qui vous en impose tous les premiers, à tous vous autres grands philosophes? C'est à cause de cela que je me suis mis à vous mépriser, voyant bien que je ne pouvais pas vous atteindre ». 11 y a, sans doute, quelque ironie dans ces aveux; mais le fond en est sincère, puisque, à la même époque, et pour lui seul, il les reprenait dans ses carnets de notes. Il y confessait qu' « il avait du plaisir à méditer, chercher, inventer », uiais que « mettre en ordre » lui était odieux, parce que « les idées ne se liaient pas bien dans sa tête » : « Je jette, disait-il, mes pensées éparses et sans suite sur des chiffons de papier, je couds ensuite tout cela tant bien que mal, et c'est ainsi que je fais un livre. Jugez quel livre - »! Quand il constate avec finesse « que rien ne s'offre à lui qu'isolé », il veut dire qu'il a des intuitions vives, mais qu'il ne parvient pas à les dominer pour les organiser. La Profession de foi en témoigne d'autant mieux, qu'on y sent une plus grande résistance à celte allure naturellement spora-