Usteri à Rousseau, lettre du 16 avril

5. Cf. sur Wegelin la correspondance de Rousseau et d'Usteri du 1" octobre 1763 au 21 janvier 1764, plus spécialement la lettre de Rousseau du 30 octobre 1763 [43], 8.3-93; et les deux lettres de Wegelin à Rousseau, des i" mai et 23 octobre 1764 [13].

6. Dialoi/aes par un ministre suisse : I, Jean-Jacques Rousseau et Jacolj Verm's; 1!, L'apôtre saint Jacques et l'empereur Marc-Antonin [332],

142 LA u PROFESSION DE FOI » DE JEAN-JACQUES.

ne partage certes pas toutes ses idées, lui a envoyé une lettre intelligente et loyale, où il donne pleine approbation à sa théorie du miracle ^ Enfin, M. de MontmoUin, que son inquisiteur de Gencv^e, l'orthodoxe et zélé Sarasin, semblait oublier, avait accueilli plus que courtoisement \a Lettre à M. de Beaamont, et n'avait point paru s'émouvoir de ce qu'elle pouvait contenir de « Tort » sur les mystères et les miracles-.

Mais que valaient ces quelques témoignages isolés, et pour la plupart ignorés du public, contre le reniement et l'anathème, qui semblaient devenir unanimes, du protestantisme officiel? «Je n'ai plus que Roustanel" M. Abauzit », écrit Moultou à Rousseau ', en octobre 1763. C'est aussi tout ce qui reste alors à Genève pour défendre la religion du Vicaire Savoyard. Et encore Roustan n'est-il qu'un très jeune ministre, que son ardeur démocratique a discrédité; et, pour Abauzit, qui est toujours le respectable et respecté Abauzit, il a beau c défendre Jean-Jacques contre tous », déclarer qu'il « i)ense comme lui sur tous les objets » du débat, et que ces livres soi-disant impics « doivent intéresser en tous pays les hommes libres* », il n'est point d'Église, et ses jugements sont sans efficacité, sinon sans autorité. Les réfutations, plus rogues et plus

lîousseau elle avec admiralioii dans sa lettre du 3 octolire 1703 [43], 84, la maxime suivante de l'empereur Marc-Antonin dans le second dialogue, 40 : ■< Un symbole do la foi prononcé par des actions saintes, fait infiniment plus d'honneur à la reli^non qu'une monotonie de sons articulés >■. 11 s'en est souvenu dans la 1" des Lettres delà inontugne, 111, 128, quand il a écrit ([ue, chez les prosélytes du Vicaire Savoyard « la monotonie de certains sons articulés n'y sera pas la piuté ■>. Un peu plus loin (129), quand il se proclame ■< chrétien à la mode de saint Jacques », il se rappelle le saint Jacques des Dialogues de Wegelin.

1. Leltre du 28 février 1704 [13]. Rousseau en cite une partie, sans nommer Uuivert, dans la II!"' des Lcltres de la montagne, 111, 132, note.