Lettres sur la Suisse [408], II

plus sensible du culte et des cérémonies, qui émeut l'être humain tout entier, Ame et corps. De cette beauté, Rousseau a peu parlé, parce qu'il l'a peut-être peu sentie, ou plutO)t parce que sa formation calviniste devait lui ôter ici son aisance d'expression. Tous ceux pourtant qui s'intéressaient à la vie et aux idées de Jean- Jacques connaissaient par Bernardin de Saint-Pierre « l'attendrissement », « le sentiment de paix et de bonheur qui avaient pénétré son âme », en écoutant les litanies de la Providence chez les ermites du Mont Valérien ' ; et la Nouvelle Héloïse gardait une petite note — sur les avantages et les charmes d'un « culte plus sensible » — qui est presque une note du Génie du christianisme : « Les catholiques ont-ils mal fait, y demandait Jean-Jacques, de remplir leurs légendes, leurs calendriers, leurs églises, de petits anges, de beaux garçons et de jolies saintes? L'enfant Jésus, entre les bras dune mère charmante et modeste, est en même temps un des plus touchants et des plus agréables spectacles que la dévotion chrétienne puisse ofTrir aux yeux des fidèles^ ». Les disciples de Jean- Jacques vont s'apercevoir que la dévotion chrétienne n'est pas avare de ces spectacles « agréables » et « touchants » ; Dolbreuse « se sentira ému d'une manière douce et affective », quand il contemplera tous les soirs, au coucher du soleil, « les bons camaldules de Roga se rendre aux pieds d'un calvaire planté sur une roche, parmi les pins et les genévriers », et là, « méditer sur la fragilité de la vie, sur les quatre fins de l'homme et sur les mystères de la foi »; il sera si ému de ce spectacle, que. plus tard, visité par le malheur, ayant perdu femme et enfant, c'est chez « les bons camaldules de Roga » qu'il ira finir ses jours et demander une tombe 3. Ducis se rappelle le passage de Rousseau à la Grande-Chartreuse, et peutêtre sa visite au Mont Valérien, quand il décrit la paix