SAINT PAUL ET SAINT JEAN

cessif du tissu habilement ouvré de la dogmatique chrétienne, e^t Vachèvftpient de VopératipQ i^e ]ms% pli^s pul?is^^ter qu'TO viw^^ t\\ saqa u^^e. I^e». cqn^ tr^idiçtipps radicales de^ principes fuyaient qofttrswnt à des sopbismes touioi|?*s nouyeami^ e\, toiypurs plus subtils, ^u^^quels il n'y a rien al)solqment k objecr t^^ vipe fois les prémisses accordées ; ^opposition aux conséquences, parce qu'elles contredisent la raison doit nécessaireipent conduire à rejçtpr aussi bien Iqs principes fondamentaux pour le même mq • tif, L'on ne peut, ^vir ce sujet, s'illusionner et se tfç^nquilUser qu'à la condition de n's^çcorder aui^ principes fond^mentanx qu'une adhésion nominale en les vidant de leur contenu propre, puis s'imaginent que l'on est encore chrétien.

Luthei* s'était appuyé sur renseignement; de l'apôtre sair^t Pçiul^ croyant de bonne foi s'être ainsi approprié la substance du dogme chrétien dans s^ générfilité. Eh bien , la doctrine de saint Paul n'a absolument rien do eoininun a-vec l'enseignement de lésys, mais se fattacl^e simplen^Qnt au caractère messianique dn Cb?ist et à sa mort rédeniptripe par laquelle il doit être suppléé à i'insnffisance devant Dieu de la justice selon la loi teUe que l'entendaient les Juifs * . Or cette conception est devenue pour

K Comp. F. 0. Pfeii^erer. f Der Paulinismus » (Le pau-

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nous absolument inadmissible : nous ne connaissons plus de Dieu qui applique la loi du talion et qui punisse après qu'ont cessé les conditions terrestres qui influent sur la culpabilité ; nous ne nous expliquons plus une justice divine qui exige de Thomme plus que sa nature ne le rend capable de donner, nous avons en horreur la croyance en un Dieu qui punit sur les générations la faute d'un individu, notre seul sentiment est la stupéfaction quand nous voyons un juge qui, ayant à châtier un coupable, fait mettre en croix pour lui un substitut innocent et se vante ejicore de l'acceptation de cette substitution comme d'une grâce accordée ; nous sourions de la contradiction renfermée dans cette proposition qu'un vrai Dieu est mort pour nous, et au point de vue esthétique l'apothéose de Jésus nous gâte l'émouvante tragédie du prophète scellant sa doctrine par sa mort.

Il était impossible que notre époque respectât ces bases de la doctrine paulino-augustino-luthérienne ; on f utdonc forcé d'abandonner saint Paul avec Tépître aux Hébreux et d'examiner si le Nouveau Testament ne renfermait pas un autre point de vue doctrinal propre à servir de centre au christianisme moderne

linisme), Leipzig, Fiies, 1873; — F. A. Millier (ouv. cité, 4' Brief, Vienne), « Der Paulinismus » (Le paulinisme).

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