Odyssée, \i\, 258 ; cf. aussi i

pourrait trouver une confirmation pour cette conjecture dans le nom de Héphaestia que l'on applique parfois au pays »*. On sait en effet que le dieu grec Hèphoeslos est identique au dieu égyptien Phlah. Reinisch, suivi presque ponctuellement par Ebers, n «mis une autre hypothèse : « Egypte » dériverait de Aï-Kaphtor, l'île de Kaphtor; dans ce cas le Kaphtor biblique (Gen.,x, 14; I Chron. i, 12) serait, non l'île de Crète, comme on le croit communément, mais le Delta égyptien. Enfin Gutschmid et Wiedemann y voient une forme archaïque grecque, tirée de Y'-ty («'-Y'^'-oç) « vautour ». La raison est assez spécieuse : « Le fleuve impétueux, avec ses bras nombreux, donnait aux Hellènes l'impression d'un oiseau de proie à l'allure puissante : le terme rare d' ] Aigle, àexfo, qu'on applique au fleuve, fournit un appui incontestable à cette étymologie » 2.

Le nom égyptien est Kémit, « terre noire », ainsi nommée à cause du limon noir du Nil, en opposition avec le désert environnant, deshret, « pays rouge ». Ce mot a passé en copte sous la forme Kème, Chème, Kèmi, et en grec sous celle de Chèmia 3. Les noms poétiques sont : [p]-to-merey « [le] pays de l'inondation » 4 et plus tard Bekety « pays du nabot » ? Le nom le plus commun est loui, « deux pays », allusion à l'Egypte du Sud et