V. ÛOUD^.UMlIUT

dualité profonde, mais, au contraire, la pervertit.

Seul le semblable est l’ami du semblable, d’après Platon. Mais cette ressemblance n’est pas identité. L’amitié, au sein de l’Académie, liait des hommes fort différents, mais unis dans leur culte commun de la philosophie ; peu importe que la Cité idéale soit monarchique ou aristocratique^, parce que même plusieurs chefs, pourtant différents de caractère, s’accorderont et se ressembleront par leur amour du Bien ; parlant de l’au-delà, Socrate espère s’en retourner auprès des hommes bons et des dieux bons-. Il est significatif que Platon, malgré l’origine commune des âmes (toutes formées dans le cratère d’où surgit l’Ame du Monde^), n’a jamais enseigné le retour à l’Aine universelle ni l’évanouissement au sein de l’Être où les âmes s’abîmeraient et dissoudraient leurs caractères comme du non-être. Pas plus que l’âme, durant son séjour terrestre, ne devra sé désincarner, pas plus elle ne sera, après la rupture du cycle des naissances, désindividualisée.