LA MATIÈRE

cela vaut mieux. Exactement : parce que le Bien le veut ainsi. Socrate n’est pas menuisier. Connaissant la Forme, il n’est pas, comme l’artisan, libre de l’imiter ou de faire autre chose. Impossible de connaître la Forme du Bien sans l’imiter^ ; et cette impossibilité est une causalité contraignante. Il ne faut même pas attribuer la « soumission au jugement » à la haute moralité de Socrate. Socrate n’y est proprement pour rien. Son attitude est peut-être de l’obéissance à l’égard de la Cité, parce qu’il est possible de désobéir aux lois. Mais, à l’égard du Bien, elle est sujétion absolue et exclut tout choix^.

C’est ainsi que les Formes agissent sur nos œuvres et sur nos actes, et c’est à une action analogue qu’il faut rapporter la genèse de l’Univers visible.