RÉSURRECTION

vécu pendant des années, jusqu'à la de pureté, de dévouement, mais el qu'elle comprend toutes les génère et refuse de Tépouser, pour ne ] sacrifice surhumain : elle ressusci

De son côté, Nekhludov ne s'arré De même qu'il ne crain t pas d'en visa, graves qui résultent de ses faut même il examine avec soin l'usa^ richesses héréditaires. Que d'exacti( que d'anomalies il est obligé de fonctionnement de celte institution la grande propriété ! Nekhludov est se rendre solidaire de toutes ces ini paysans les terres qu'ils cultiva fermiers ; il fait de tous ses moujik Ceci, vous l'avez deviné, permet à ' pour son compte, la question so( tout homme qui se respecte doit in sur la société contemporaine, puis clusions ; on n'est un véritable inteJ Tolstoï donne à la question socia croit très neuve et très pratique, i pittoresque. Le bon prince Nekhlu ses terres aux paysans, c'est fort b prévu toutes les difficultés du parla

« Je vous donnerais bien mes terre mais à qui, et comment ? Si vou comment feriez- vous ? »

Comment nous ferions? C'est bie tagerions tout entre les paysans.

Mais comment faire ce partage? d Aux domestiques, à ceux qui ne eu t-il aussi donner de la terre ?

L irity vViWrV^

les paysans se querellent et Nekhludov, iser, leur expose les théories socialistes 'ge.

une forle tête, ce Georgeàt I s'écria un la tête représentative. Georgeàt ! et de L inventé tout cela !

tte discussion, les paysans s'en retourné- ;e. Longtemps Nekhludov entendit, sur la de leurs voix animées et vibrantes. Et, , des échos lointains de cris et de discusent jusqu'à lui, mêlés au fracas monotone il moulin. »

que ces discussions socialistes auxquelles tie une grande importance, n'ont, pour is, aucune valeur. L'écrivain russe veut tat social qui retarde d'au moins cent ans

Ls tenons pour suspects l'économie politiilisme de Tolstoï, nous prenons un intérêt n mysticisme, car il aboutit à un mysu étrange, mais très élevé et très austère, thludov renonce aux plaisirs de la chair, c agréments de la vie mondaine, il renonce ►our consacrer tous ses soins à la vie intéérieure dont il trouve le principe dirigeant le.

V lut avidement les Evangiles, d'un bout à insi que cela arrive à tous ceux à qui le les Evangiles s'est enfin révélé, il s'étonna, comprendre pleinement la signification de laintes fois il avait prises pour de simples ans y attacher d^importance. Gomme une un vase, aspire toute l'eau qu'elle peut pirait tout ce qu'il y avait pour lui d'utile,

296 LA RELIGION DES COPfTEMPORAINS

Au surplus, Tolstoï groupe si bien ses textes, ou si mal, quMl tire de l'Evangile des principes tout à fait surprenants, comme la négation du droit de propriété, la suppression de toute magistrature et de toute administration pénitentiaire ; il apporte dans l'exégèse la haute fantaisie et Tesprit révolutionnaire. Loin de recevoir avec humilité les enseignements évangéliques, il les torture et les rétrécit pour les faire entrer dans le tolstoïsme. Il y a chez Tolstoï du révolutionnaire et du salutiste.

Ne trouve-t-il pas son idéal moral réalisé chez les seuls détenus politiques ? Presque tous les personnages de Résurrection nous apparaissent sous un jour odieux, tandis que les nfhilistes font revivre, sous nos yeux, les vertus héroïques de laprimiti ve Eglise. Kriltzov, par exemple, supporte stoïquement un long et douloureux martyre, et Maria Pavlovna, dans la pensée de Fauteur, rivalise avec les vierges des catacombes. Mais Fauteur se trompe quelquefois, et nous entendons alors la vierge rotige discuter politique comme une simple étudiante.

D'ailleurs, depuis qu'a paru son dernier livre, Tolstoï a trouvé moyen d'accentuer encore la hardiesse de ses idées. Les journaux russes annoncent que Tangent de Résurrection sera employé parlui à secourir les sectaires du Caucase qui suivent sa doctrine, les doukhoborstes. Ces doukhoborstes, élèves d'un certain Kapousline, sont, paraît-il, des fous très dangereux. En 1841, l'administration russe dut les exiler en Caucasie. En 1886, le titre de glava fut brigué par un jeune homme insolent et avide, Pierre Vériguine. Il eut des partisans et des ennemis, qui faillirent s'égorger. La conséquence fut que le gouvernement russe envoya Vériguine àl'autre bout de la Russie, sur les bords de la mer Blanche. Les