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Sigaes solaires cruciformes relevés sur des monuments païens de la haute
antiquité.
LES SIGNES SOLAIRES {suite) 187
sente dans son mémoire sur les topes de l'Inde un certain nombre de monuments semblables à Bhilsa et à Jag-annalh sous le titre de Symbols of Biiddha.
Les textes ont, s'il est possible, plus d'éloquence encore. Dans son Essai sur la légende du Buddfia, M. Emile Senart cite un hymne au soleil où nous lisons: « Les sept étoiles attellent le char à la roue unique \ un coursier unique au septuple* nom meut la roue au triple moyeu' sur laquelle reposent tous les êtres. »
L'idée du char du soleil, dit M. Gaidoz, est postérieure à celle de la roue. Indra, dans le Rig-Véda, est loué pour avoir protégé le chemin de la roue\ Cette roue, ajoute Emile Senart, est représentée comme faite d'or, charg-ée d'ornements d'or. Elle apparaît à l'orient et se met en mouvement à travers l'espace. Vischnou, le grand dieu solaire, ainsi que le Bouddha sont souvent représentés par la ?'oue. Des traces de ce symbole ont persisté dans certains détails des langues aryennes. Les Latins disaient: la roue du soleil, la roue de Phœbus, la roue qui vole, pour désigner le soleil.
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Aliitonans -poterat.
(Lucrèce, VI, v. 433.)
Nous avons vu le rôle que jouait et joue encore dans quelques contrées la roue enflammée aux fêtes delà Saint-Jean. Le calendrier runique, encore en usage en Scandinavie, ligure par une roue le 23 décembre, jour du solstice d'hiver*.
