Revue nwnism., Ifo série (1837), p
2. Nous avons été très frappé de trouver cachées dans un modeste compterendu bibliographique ces affirmations si conformes à nos idées présentes, et que personne n'avait relevées depuis un demi-siècle.
3. Plus particulièrement les populations rurales de l'ouest et du centre de
puis une époque bien antérieure à la domination romaine. Plusieurs chapitres de l'ouvrage, dont nous indiquons l'intérêt, sont déjà faits ! Vous lirez avec fruit sur le culte des eaux en Gaule à l'époque romaine les consciencieux travaux de MM. Greppo*, Ghabouillet ^, Gharles Robert % Boucher de Molandon* et PI. Baudot*. A côté de ces travaux qui concernent exclusivement le culte des eaux à l'époque romaine plusieurs essais de statistiques des sources sacrées^ signalées à l'attention des archéolog'ues par le culte qui leur est encore rendu aujourd'hui, seront d'un utile secours à ceux qui voudraient approfondir cette intéressante question. Je fais allusion aux travaux, dont quelques-uns sont déjà anciens, de l'abbé J. Mahé ^ de Boisvillette'', L. Rosenzweig^ Bulliot%
la France. Nous ne sommes pas éloigné de croire que plusieurs de ces superstitions, de ces pratiques, remontent jusqu'à la période à laquelle nous devons l'érection des monuments mégalithiques. Nous retrouvons plusieurs de ces pratiques en dehors de la Gaule, non seulement dans le groupe aryen, mais plus naïves, ce semble, et plus profondément encore enracinées dans les cœurs, chez les tribus finnoises du groupe touranien, tel qu'il nous est présenté dans VEnquête de 1776 sur les populations de l'empire de Russie (cf. op. laud. : Description de toutes les nations, etc., Saint-Pétersbourg, 1776).
1. J.-C.-H. Greppo, correspondant de l'Institut, Études arc/iéologiques sur les eaux thermales et minérales de la Gaule à Vépoque romaine. 1 vol. iu-8, 318 p., chez Leleux, 1846.
2. A. Chabouillet, 'Notes sur les inscriptions et les antiquités provenant de Bourbonne-les-Bains. — '"Essai de catalogue général des monuments épiyraphiques relatifs à Borvo et à Damona, dans Hevue archéol., 1880, p. 18, 65 et 129; 1881, p. 292.
3. Charles Robert, Sirona dans Revue celtique, t. IV, p. 133.
4. Boucher de Molandon, Nouvelles éludes sur l'inscription romaiîie récemment trouvée à Mesves [département de la Nièvre), dans Mémoires lus à la Sorbonne dans les séances extraordinaires du Comité impérial des Travaux historiques et des Sociétés savantes. — Imprimerie impériale, 1868, p. 37.
5. Henri Baudot, Rapport sur les découvertes archéologiques faites aux sources de la Seine, orné d'un plan et de seize planches gravées et lithographiées. Dijon et Paris, 1845.
6. J. Mahé, Essai sur les antiquités du Morbihan, p. 229,324, 325, 476 (1825); voir Annexe D.
7. "M. de Boisvilette, Statistique archéologique d'Eure-et-Loir, t. I: Indépendance gauloise et Gaule romaine, chapitre Hydrographie. Chartres, 1864.
8. Rosenzweig, Les fontaines du Morbihan, dans Mémoires lus à la Sorbonne [Archéologie), 1867, p. 235 et suiv.
9. J.-G. Bulliot, Le culte des eaux sur les plateaux éduens, dans Mémoires lus à la Sorbonne, 1868, op. laud., p. 11.
Gomart', e\. enfin de Julien Sacaze - et Florian Vallentin', Parlons d'abord des sources et fontaines dont la fréquentation à l'époque romaine est constatée par des inscriptions ou des ruines. Sans être parfaites, les études qui en ont été faites par l'abbé Greppo, Charles Robert, Boucher de Molandon et M. A. Ghabouillet, ne sont plus à refaire. Il suffit de les compléter. Nous y renvoyons. Mais bien que Greppo, le plus complet de tous, soit arrivé, dans sa nomenclature des eaux thermales et minérales romanisées, au chiffre très respectable de quatre-vingt-cinq stations, ce n'est là qu'un tout petit coin du sujet. Au point de vue où nous nous plaçons, ces bains officiels qui relèvent plutôt de l'hisloire de la médecine que de l'histoire des religions, nous intéressent médiocrement. L'eau thermale ou ferrugineuse y guérissait, non le dieu. Il s'y faisait des cures ^r\.on des miracles. L'étude de ces stations est l'affaire des médecins d'eaux. Les vieilles traditions celtiques s'y perdirent de bonne heure. Autour de ces bains se formèrent des centres de populations plus romaines que celtiques. Ces eaux étaient efficaces. Elles ont conservé depuis l'époque romaine une brillante clientèle devant laquelle auraient fui les modestes divinités celtiques si le christianisme ne les en avait pas chassées.
Greppo cite vingt stations qu'il nous est possible d'identifier*:
Aquse, Ax (Ariège); Aquae, Aix-les-Bains {^diW oie) \ Aquse,
Baden (Suisse); Aquse Bormonis", Bourbon-P Archambault
(Allier); Aquœ Borvonis^ Boiirbomie-les- Bains (Haute-Marne);
Aquai Calidse, Vichy (Allier); Aquœ Gonvenarum, Capvern''
\. Gh. Gomart, Éludes sainl-quentinoises, t. III, 1862-1870, p. 350 et suiv. La fontaine de Saint-Quentin, le Jour de l'Ascension. Saiat-Queatin, 1870,
