Henri Baudot, op. laud
14. Le plus ancien des ex-voto parait remonter à l'an 20 de notre ère; voir Creuly, Les descendants immédiats d'Eporedorix, etc. {Rev.arch., t. IV (1861), p. 18.)
parliennent à la dernière couche mythologique gauloise, alors que déjà s'était introduit l'usage de donner aux dieux une forme humaine. Nous possédons des représentations de Sirona^ et les fragments d'une statue de la déesse Sequaiia^.
Fig. 34. — Siroua de Sainte-Fontaine.
Les médecins gallo-romains avaient aménagé bien d'autres sources. On sait que les bains étaient à la mode à Rome. Mais il faut que l'usage en fût déjà répandu en Gaule pour que leur nombre soit aussi grand; la très grande majorité des Romains de Gaule ne l'étaient que par adoption. Or, des renseignements recueillis par l'abbé Greppo, il résulte qu'en
1. Cippe découvert a Saiate-FonLaine, en 1751 ; a été détruit lors de l'incendie de la Bibliothèque de Strasbourg en 1870. Un moulage en existe au Musée de Saint-Germain, don de Charles Robert, et un autel découvert à Bauinberg (Bavière), moulage au Musée de Saint-Geimaiu, sur lequel Sirona figure à côté d'Apollon. Cf. Charles Robert, dans Revue celt., t. IV, p. 6 du tirage à part.
2. Fragment de statue découverte aux sources de la Seine (moulage au Musée de Saint-Germain).
dehors des localités au nombre de trente auxquelles nous avons déjà fait allusion, cinquante autres stations existent en Gaule portant les traces de l'occupation romaine'.
Assurément ces quatre-vingt-cinq* stations ont déjà leur éloquence. Ce n'est cependant que la très minime partie des sources sacrées de l'époque celtique. — Nous pouvons en effet, pénétrer plus profondément, bien au-dessous de la couche romaine. Ces sources sacrées sont alors légion.
« C'est par milliers, écrit Florian Vallentin', qu'il faut compter dans la mythologie gauloise les divinités tantôt mâles, tantôt femelles, des fontaines, des lacs et des rivières. » Le clergé a eu soin de nous en conserverie souvenir. Ces sources, ainsi que disait J. de Pétigny, faisaient des miracles. Les abbés, les évêques, dont ces localités dépendaient, n'ont pas voulu en interrompre le cours. Ces miracles se faisant au nom du démon, ils décidèrent qu'ils se feraient au nom des saints, et, en effet, il s'agit bien de miracles, puisque les eaux de ces fontaines, de ces sources, de ces rivières, n'avaient et n'ont aucune vertu réelle que la vertu mystérieuse que leur prêtaient les génies et les nymphes. Les pèlerinages et les neuvaines continuèrent et n'ont cessé qu'en partie. Les conciles cherchèrent à les arrêter, ils n'y réussirent pas *. Il fallut céder
\. A Géserial (Ain), Manosque (Basses-Alpes), Bourg-Saint-Andéol, Selles et Desaignes (Ardèche), Aleth et Reones-les-Baius (Aude), Sylvanès (Aveyron), Valoa près Falaise (Calvados), Ides et Vic-en-Carladès (Cantal), Evaux (Creuse), Aurel et Montélimar (Drôme), Alais et Nîmes (Gard), Eucausse et Labarthe-de- Rivière (Haute-Garonne), Balaruc (Hérault), AUevard, Lamotte-Ies-Bains, Pontde-Beauvoisin Saunay et Uriage (Isère), Saint-Denis-sur-Loire (Loir-et-Cher), Sail-les-Chàteaumorand,Salt-en-Douzy (Loire), Bagnols et Javols (Lozère), Sermaise (Marne), Nancy et Pont-à-Mou£Son(Meurthe),Saint-Avold (Moselle), Saint- Honoré, Saiut-Parize, Foutaine-les-Vertus (Nièvre), Saint-Auiaud (Nord), Fontaine de la Herse (Orne), La Bourboule, Châteauneuf, Pontgibaud, Saint-Martde-Royat et Vicie-Comte (Puy-de-Dôme), Cauterets (Hautes-Pyrénées), Bains d'Arles, Escal das, Vernet (Pyrénées-Orientales), Niederbrouu (Bas-Rhin), Charbonnières (Rhône), Forges et Sainte Marguerite (Seine- Inférieure), Ahbeville (Somme), Plombières (Vosges), Roirsdorf (Prusse rhénane), Menthon (Savoie).
2. Nous donnons ce chiffre comme un point de départ. Nous invitons nos auditeurs qui ont des relations en province, à le compléter, ainsi qu'à contrôler les renseignement donnés par l'abbé Greppo.
