Qui vivait sous Auguste

5. Valère Maxime, lib. II, ch. vi, 10 : « Memoria proditum est pecuoias mutuas quae eis apud inferos redderentur, dare solitos, quia persuasum habuerint animas homiaum immortales esse. Diccrem stultos nisi idem bracati seasisseut quod palliatus Pythagoras credidit. »

fluence dePythag-ore, il se contente de rapprocherles deux doctrines Tune de l'autre.

Pomponms Mêla qui reproduit presque textuellement la phrase de César, ajoute • : « En conséquence ils brûlent et enterrent avec les morts ce qui est utile aux vivants. Autrefois il arrivait qu'ils fixaient les enfers comme lieu de règlement de leurs affaires commerciales ou le paiement de leurs dettes. On a va même des parents se jeter volontairement dans le bûcher dans l'espoir de revivre avec les morts ». Ces pratiques quelque peu adoucies s'étaient conservées jusqu'à l'an 44 de notre ère '\ Strabon» reste dans les mêmes données, sans parler de Pythagore à propos de la doctrine de l'immortalité, bien qu'il s'occupe à plusieurs reprises des pythagoriciens et de leurs doctrines. '( Les druides qui ne so?it pas du reste les seuls parmi les barbares proclament que les âmes et le inonde sont immortels*" . » L'accord entre ces écrivains est donc complet. Les Gaulois croyaient à l'immortalité des âmes et conformaient leurs actes à leur foi. Les druides les y encourageaient. Leur doctrine était que les âmes continuent à vivre après la mort du corps et que l'on pouvait entrer en relation avec elles. Elles devaient revêtir un jour un corps nouveau. Tel est le dogme très simple dont les textes nous donnent le résumé. Ils ne nous disent pas quel est le séjour des âmes privées de leur corps terrestre. Les expressions ad inferos, ad mânes sont des expressions vagues comme seraient nos expressions : sous terre ou dans l'autre mon^fe, expressions qui n'impliquent aucunement l'idée de l'enfer de Proserpine et de Pluton, D'ailleurs Lucain^

i. Mêla, III, 2 : « Unuûi exiis quaé [druidae] praeceperiût in vulgus efiluxit, videlicet, ut forent ad bella meliores, aeternas esse animas, vitamque alteram ad mânes. Itaqiie cutn mortuis cremant ac defodiunt apta viventibus . Oiim negotiorum ratio etiam et exactio crediti differebatur ad inferos, erantque qui in rogos suorum, velut uua victuri libenter inimitterent.