Cf. A. Maury, La magie et l'astrologie dans Vantiquilé

2. L'honneur de cette découverte revient à Frédéric Schlegel, qui en po?a les bases dans son ouvrage paru eu 1808 : Langue et sagesse des Indiens. La conception de l'unité indo-européenue date de ce livre de génie.

pour avoir été dilTérent, n'en a pas été moias considérable : nous voulons parler des langues et des tribus touranie?i?iesK

La famille des langues touraniennes, comprenant l'accadien (langue primitive de la Chaldée), les langues tongouse, mongole , thibétaine, finnoise, samoiède, turque et hongroise, représente un groupe presque aussi important par son étendue que le groupe aryen. Or ce groupe touranien a eu sa civilisation, une civilisation originale et féconde. La civilisation louranienne que l'on commence à connaître n'est pas représentée seulement par sa langue et le système d'écriture connu sous le nom d'écriture cunéiforme, le plus ancien système graphique connu; l'humanité lui doit une conception religieuse originale assez vivace, pour que nous en retrouvions les traces dans plusieurs des religions anciennes de l'Asie et que le système qui en découle domine encore en maître sur la plupart des populations boréales où il conserve ses caractères primitifs. C'est aux ancêtres de ce groupe qu'il faut en définitive faire remonter presque toutes les pratiques superstitieuses dites magiques qui étaient encore en si grand honneur chez nous au moyen âge ^ Le christianisme n'avait pu les déraciner du cœur de nos populations rurales ; l'islamisme n'en est pas venu plus facilement à bout, elles n'ont reculé et ne se sont évanouies que devant les lumières de la science; ce fut donc un foyer religieux très ardent.

Le monde aryen et le monde touranien, au point de vue religieux, comme au point de vue linguistique, forment deux mondes à part, également \ivaces et qui, bien que de génie opposé et d'ordre différent, méritent tous deux également, sinon au même degré, toute notre attention. D'un autre côté il est prouvé que les groupes aryens n'ont été nulle part en Europe les premiers occupants du sol. Pour ne parler que de ce que nous savons le mieux, aucun de vous n^ignore que les

1. Tel est le nom dont se sert Fr. Leuormant et qui paraît généralement adopté, aujourd'hui. Ces ïouranieus comprenaent les Scythes et probablement les Ilyperboréens des historiens grecs.

2. Voir Alfred Maury, La magie et l'astrologie dans l'antiquité, 1863.

Celtes ou Gaulois sont loin d'avoir trouvé la Gaule inhabitée, ou peuplée seulement de quelques rares tribus de sauvages, comme nos premiers historiens et Amédée Thierry lui-même semblaient le croire'. La Gaule, quand les premières tribus celtiques, c'est-à-dire aryennes, y ont pénétré, était déjà non seulement très peuplée, mais en pleine civilisation mégalithique dont on ne peut méconnaî're la forte organisation, civilisation dont l'action se faisait sentir alors de la Suède au Portugal d'un côté, au Caucase de l'autre. L'hypothèse la plus vraisemblable n'est-elle pas que le courant sous l'influence duquel cette civilisation s'est développée était le courant touranien^?

N'oublions pas que si une couche profonde de population avait précédé les Aryens en Europe,, il en avait été de même en Asie. Les Scythes, c'est-à dire des Touraniens, ce n'est plus une légende mais un fait historique scientifiquement démontré, y avaient précédé les Aryas, les Iraniens et les Sémites. Partout dans l'Asie antérieure, l'Aryen, l'Iranien, le Sémite s'est superposé à des populations plus anciennes, beaucoup plus denses, ce semble, que les nouveaux venus, et déjà complètement sorties de l'état sauvage. Le rôle des Touraniens a été, à Torigine, prépondérant en Asie. Nous devons reconnaître en eux les premiers pionniers de la civilisation, les premiers régulateurs des pratiques religieuses. La religion touranienne est avant tout un naturalisme dont le fond est la croyance à la présence d'esprits ou démons * animant ou sur veillant tout être, toute chose en ce monde. Sur ces esprits, sur ces démons l'homme peut exercer une action plus ou

1. Heuri Martin n'a été désabusé à cet égard que dans les dernières années de sa vie; au moment de sa mort, il préparait une révision complète de son premier volume oîi il faisait très large la part des populations pré-celtiques. M. d'Arbois de Jubaiuville s'est rattaché à la même doctrine.

2. Coquebert-Montoret, baron de Monbret (cf. Mém. de la Soc. anl. de France, t. VU, p. 2) a entrevu cette vérité. Selon lui, plusieurs religions avaient existé en Gaule, dont l'une, la plus ancienne, était un sabnsme mêlé de chamanisme qui lui était commun avec toutes les nations du nord de l'au' cien continent.