Voir d'Arbois, Introd. à la lill. celt., 1. 1, l. c

les met en scène* sous le simple nom de sacerdotes. Nous pouvons donc nousdemander si les communautés de la Grande- Bretag'ne^ qui avaient essaimé en Irlande^ en Ecosse et en Gaule n'auraient pas eu d'autres succursales dont il nous aurait été parlé sous d'autres noms.

Ouvrez Strabon, vous y verrez mention de Celtes au nord du g-olfe Adriatique % mêlés aux Thraces dans la vallée du Danube % confondus avecleslilyrienset lesIapodes^ M. d'Arbois de Jubainville croit même qu'ils ont dans les premiers temps dominéla Germanie presque tout entière ^ Or, outre la légende qui veut que les druides aient reçu du Thrace Zamolxis le dogme de l'immortalité '', les mettant ainsi en rapport avec la Thrace, nous voyons au temps d'Auguste, en Pannonie, dont le fond de la population était celtique, des prêtres rois ou jouant auprès des rois le rôle du grand druide d'Irlande, le rôle que Dion Chrysoslôme, qui avait vécu chez les Gètes du Danube, prête aux druides*. Il s'agit en effet dans Strabon plus particulièrement du pays des Gètes. Le passage mérite d'être cité tout entier :

// est une chose qu'on ne peut révoquer en doute et qui ressort non seulc' ment des détails que nous fournit Posidonius, mais de toute la suite de l'histoire des Gètes '■', c'est que le zèle religieux a été de tout temps le trait dominant du caractère de ce peuple. Ainsi l'histoire nous parle d'un certain Gèle nommé Zamolxis, qui après avoir été esclave de Pythagore et avoir recueilli de la bouche de son maître quelques notions de la science des astres, complétées plus tard en Egypte où sa vie errante l'avait amené, revint ensuite dans son pays, y attira l'attention des chefs du peuple par les prédictions qu'il savait tirer des signes et phénomènes célestes et finit par per-