en était de même des divinités irlandaises

2. Voir Salomou Reiuach, Bronzes figurés, p. 38, et notre communication à l'Institut : Le Dispater gaulois et le Jupiter Sérapis dans Bullet. de l'Académ. des Inscriptions, séance du 14 octobre 1887,

tiques dont nous avons fait une classe à part et dont nous nous occuperons dans la prochaine leçon.

Il est à remarquer à propos des assimilations qu'aucune des divinités gauloises n'est, sur les ex-volo, assimilée soit à Aphrodite ou Vénus, soit à Juno Regina, soit à Artémis. Les Celtes n'avaient-ils donc aucune divinité distincte de l'amour, de la maternité, de la chasse? Il y a lieu de s'étonner également que les Romains, qui accueillaient avec tant de bienveillance les dieux étrangers, n'aient introduit à Rome le culte

d'aucune des divinités celtiques, à l'exception peut-être d'Epona*. Les véritables divinités celtiques étaient aux yeux des Romains insaisissables. Les dieux celtes qui étaient l'âme des choses ne pouvaient guère s'isoler de l'objet qui enveloppait leur divinité. On ne les en détachait pas.

L'accoutumance à l'idée que les esprits pouvaient être représentés sous la forme humaine se développa très tard chez les Celtes et seulement sous l'influence de la conquête kimrique. Les Galates et KimroBelges, avant de passer le Rhin et de franchir les Alpes, à la fin du v^ ou au commencement du iv^ siècle, avaient séjourné longtemps sur le Dnieper, sur le Danube et dans les Balkans. Ils avaient dans les Ligues cimniériennes envahi à plusieurs reprises l'Asie Mineure. Ils s'étaient mêlés aux Thraces et aux Gètes. Plus tard on les voit au service des rois de Macédoine et d'Epire.

Rappelons, de plus, que ce rameau de la famille celtique, FaXaTat xoD KsATaoO yévouç ^ avait une physionomie à lui et très tranchées, des mœurs spéciales, une conception religieuse tout autre que celle de nos Celtes. Ils n'avaient pas le même culte des morts. Les Celtes incinéraient, les Kimri inhumaient*.