Bronzes figurés, p. 156 et suiv

2, Nous avons fait ncHS-inêine une communicaliou sur ce sujet à l'Académie des inscriptions eu octobre 1887. Voir les CompU's rendus de V Académie des lascriplions.

Nous devons faire observer que le culte de Dispater-Sérapis affecte plus particulièrement la vallée du Rhône, tandis que nos

Triades affectaient plutôt les contrées arrosées par la Seine , la Marne , la Meuse el la Moselle. L'un et l'autre culte est également étranger à la Gaule centrale et occidentale, c'est-à-dire aux vieilles populations celtiques dont les druides avaient eu la direction

Cette distribution des monuments du culte s'explique. Le culte des Triades, d'importation kimro-belge , introduit dans le nord-ouest par la conquête galatique, ne pénétra dans l'intérieur du pays que par infiltration et ne s'y établit que sporadiquement, tandis que la figure de Dispater, sous la forme du Jupiter Sérapis, jetée par les artistes gallo-romains ou gallo-grecs dans un moule alexandrin, comme l'a si bien remarqué M. S. Reinach*, trouva naturellement faveur dans des contrées soumises à l'influence de iMarseille comme la vallée du Rhône et s'y fit facilement accepter. Mais il est évident que pas plus que la Triade ce type artistique ne répondait à l'idée que les populations du Centre et de l'Ouest, plus celtiques de cœur, se faisaient de leur grande divinité nationale qu'elles étaient habituées à se représenter dans le ciel et sur la terre, planant immatérielle au-dessus de toutes les créatures ainsi que le leur enseignaient les druides. Le Dispater Sérapis anthropomorpliisé à la manière hellénique n'était pas pour nos Celtes le Dispater traditionnel que leur imagination mystique leur représentait. Ils repoussèrent ces statuettes fabriquées par des idolâtres. Ils restèrent fidèles à la légende.

A ce culte était attaché l'usage de compter le temps non

Fig. S2.