Op. laud., p

christianisme. Nous retrouvons, en effet, les mêmes usages chez les Ostyaks, avec plus de détails. « Les Ostyaks païens ont des prêtres appelés totébaon toschéba.Ces magiciens interprètent les songes, disent des prophéties, commandent aux diables et les conjurent ; ils guérissent les malades, récitent les prières elfont les sacrifices. Ces Ostyaks n'ont ni temples ni kérémets proprement dits, mais ils font leurs dévotions sur des montagnes ou des collines consacrées qui se trouvent en différents endroits dans leurs forêts ; sur ces montagnes ils posent différents symboles (\m représentent leurs idoles^ Ils craignent beaucoup ces collines et n'y vont jamais couper de bois ni puiser de l'eau dans les sources qui pourraient s'y trouver. Depuis 1712 on a brûlé un très grand nombre de ces idoles (de ces symboles) et démoli les places qui leur étaient consacrées; cependant il y en a encore une assez grande quantité. »

Toutes ces nations étaient donc très religieuses à leur manière ^ Le rapport répète à chaque instant qu'elles croient à l'existence d'un dieu suprême : pour beaucoup d'entre elles, un dieu ayant une épouse et un fils ou une fille, une espèce de Irinité. « Les Tschérémisses, par exemple, ont un Dieu suprême, Koujoujouma ; ce dieu a une épouse qu'ils nomment Youmon Awa ou mère des dieux, pour laquelle immédiatement après l'Être suprême, ils ont une vénération particulières. Us admettent des divinités subalternes bienfaisantes et s'imaginent qu'elles sont les enfants des deux divinités suprêmes ou du moins de leur famille et que le gouvernement du monde et la distribution du sort des humains sont partagés entre ces enfants des dieux. »

La théologie des Ostyaks est à peu près la même . « Pour ce qui regarde les idées que les Ostyaks se forment de l'Être suprême, ils suivent les opinions des autres nations païennes, leurs sacrifices, leurs adorations sont les mêmes. Ils donnent à

1. Malheureusement il ne nous est pas dit en quoi consistaient ces symboles.