Diod., V

mala (identifié à Thor)\ ils représentaient ce dieu sous la figure d'une g-rande statue portant un collier (torques) d'or. » On sait que le collier ou torques d'or n'était pas seulement chez les Gaulois un insigne militaire, récompense du courage, c'était encore l'allribut de certaines divinités, de Cernunnos et d'Arlémis entre autres, ainsi que l'étude des monnaies d'or de la Gaule et certaines représentations fig-urées le démontrent.

Nous possédons en Gaule un g-rand nombre d'enceintes préceltiques, au sens que nous attribuons à ce terme; quelquesunes remontent à l'époque néolithique. On s'est demandé souvent si la plupart de ces oppida n'étaient pas des lieux de réunions religieuses. Les kérémet^ de nos peuplades finnoises destinées à l'accomplissement de sacrifices relig-ieux semblent rendre l'hypothèse probable.

Ecoutez ce que dit ÏEnquéte : « Le culte des dieux ne se fait pas dans les temples, mais en plein air dans des places consacrées qu'ils nomment kérémet. Ils ont des places sacrées g-énérales, d'autres particulières. Dans ces dernières des familles isolées font leurs dévolions. Dans les premières s'assemblent des villag-es entiers. Ils choisissent les forêts ou les collines élevées. Si, par hasard, il ne s'en trouve pas dans le voisinag'e du village, on choisit un endroit où il y ait plusieurs arbres : il doit y en avoir pour le moins un, et on donne toujours la préférence aux chênes. L'arbre le plus considérable est consacré à Youna, le dieu suprême, le suivant, moins g-rand, à Youmou-Awa, sa femme, et les autres tant qu'il y en a aux divinités inférieures. Les femmes n'osent pas approcher de ces endroits consacrés et les hommes n'y paraissent jamais sans s'être baignés et habillés proprement. S'il est possible, ils tachent de ne pas venir la bourse vide : selon Topinion de plusieurs d'entre eux, le kérémet lui-même est une divinité puissante et bienveillante. Le cheval est la victime la plus recherchée. »

Les Tschouwaches considéraient si bien les kérémet comme