bid., p. 157, 1. 12 et pl. XXIV

(3) Ci-dessus, n. 2, 3°.

ronde à trois pieds (1). Le costume des deux fidèles, les offrandes présentées par le premier (2), la besogne d’un caractère religieux à laquelle se livre le second (3), indiquent avec toute probabilité que l’un et l’autre sont des esclaves. Rien d’étonnant si le peintre a omis de joindre à leur nom, transcrit ici en caractères grecs, là en caractères latins, celui du maître auquel ils appartiennent. Une telle indication, si usuelle soit-elle, n’est point nécessaire à la porte de la maison où ils habitent, dans un quartier où chacun connaît leur condition, aussi bien que leurs traits et les fonctions qui les distinguent dans l’ensemble de la familia. Les règles suivies lorsqu'il s’agissait de graver sur la pierre ou le marbre des actes officiels ou des dédicaces, ne s’appliquaient point aux inscriptions peintes, improvisations de décorateur, tantôt présentes, tantôt absentes, au gré du pinceau qui appliquait les couleurs.

48. Malgré cette observation, évidemment valable pour toutes les peintures inscrites, la notation d’un seul nom peut paraître, au premier abord, plus surprenante, lorsqu'il s’agit non plus des esclaves de la maison, mais du chef de famille lui-même et de son fils — ou de l’un de ses proches parents —, tous deux vêtus de la toge et célébrant, près de l’autel familial, le culte du Genius. Tel est le cas sur une troisième composition (4), celle qui fait connaître les noms de CRVSIPVS et d'HELIOFO ou HELIODOfrus] (5). À en juger d’après ceux-ci, les deux personnages ne sont ni des Romains de Rome, ni des Latins, mais bien des Grecs romanisés, originaires de la Grande Grèce ou

de la Sicile. On sait quelle place tenait, parmi les ‘Pouxor

résidant à Délos, cet élément nombreux et actif de la population italienne (6). Le fait que les deux noms grecs non seulement sont transcrits en caractères latins, mais encore ont reçu une forme et une désinence latine, vient à l'appui de l'hypothèse que nous présentons. Et l’on n’ignore pas non plus que très sou-

(1) Zbid., Go.

(2) Ci-dessus, p. 67-68 et 77.

(3) Gi-dessus, p. 90-92.

(4) Ci-dessus, P. 443, n. 2, Jo,

(5) Voir PLassarr, BCH, 1916, p. 211 et n. 1. (6) Harzrern, BCH, 1912, p. 1430 sq.

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vent (1) des Grecs d'Italie ou de Sicile, qui ne sauraient être, vu le rôle qu’ils jouent et les affaires auxquelles ils sont mêlés, que des ingenui, sont désignés, sur les inscriptions de Délos, simplement par leur nom, auquel est joint l'indication de leur pays d’origine, mais sans rien qui concerne leur filiation (2). 44. Là se bornent nos informations onomastiques au sujet des chefs de famille qui ont fait exécuter les peintures à sujets religieux. Aux noms qui viennent d’être rappelés, il sera pour-

tant permis d’ajouter, sous toutes réserves, celui de Q. Tullius

Q. f. pus, qui habitait l’une des maisons voisines du stade où se sont conservées des peintures, lorsque trois de ses affranchis, probablement dans les premières années du 1*r siècle avant notre ère, y dressèrent sa statue (3). Le revêtement historié qui garnit la façade de cette demeure ayant été renouvelé à huit reprises différentes, et orné à chaque fois de représentations destinées à illustrer des croyances ou des pratiques en rapport avec la religion domestique romaine, il paraît légitime de supposer qu’une ou plusieurs des couches de stuc successi-

vement appliquées à cette place ont été posées et décorées de .

figures sur l’ordre de ce ‘Pwuxïos, qui porte les tria nomina, et dont le gentilice remonte à des origines si purement latines.

45. De même qu'était bilingue l’inscription gravée‘sur la base supportant la statue de Q. Tullius, de même, dans l'habitation voisine, le peintre avait fait usage et du grec et du latin sur le revêtement où se lit d’une part le nom de HAPM[:]IN[ty], de l’autre ceux

(1) Voir à ce sujet les observations formulées par M. J. HATzFELD, BCH, 1912, p. 132 sq.

(2) Ibid., p. 13: AAYHHE Zvpzxôato6 (donateur avant 157 16); — p. 14 AŒUBOZ 'Ekeérns (locataire en 158/7) ; — p. 54: NIKOMENHE ’Ekedtnc (donateur de lIsieion, avant 157/6); —- p. 79: SQUATPOE XZvpaxaioc (donateur vers le milieu du 11° siècle) ; ZOZIS ’Ehedtns (locataire en 158 /7); ZOKPATHE Tapavrivos (donateur avant 151 /0) ; — p.94: ZQTAOË A0%906 (do-

nateur vers le milieu dure siècle). — Certains de ces Italiens d’origine grecque

exercent les fonctions de magister = ‘Eoparoris (ibid., p. 94: ZEPHURU(S : AJGATHOCLE[TIS]), ou sont au nombre des souscripteurs pour la construction de l'Irakiuxn mfasréle (ibid., p. 93 : SENOTIMOZ EPEYNOY 'Ayxwvlrnc). Le nom de ZEPHURU{S] est transcrit en latin de la même manière que celui de Crusipus sur la peinture signalée ci-dessus, p. 443, n. 2, 70, (3) Pcassarr, BCH,1916,p. 206-7: cf, HATZFELD, BCH, 1912, p. 86.

| de CRVSIPVS et d'HELIOFO ou HELIODOfrus]. Les trois noms

sont en effet tracés non seulement sur le même autel, mais encore sur le même enduit, le premier de ceux qui ont recouvert, dans Ja suite des temps, les faces apparentes du monument (1). Ce manque d’uniformité, qui n’offre d’ailleurs rien de surprenant à Délos, est peut-être voulu. On remarquera que c’est le nom de lesclave qui à été écrit en grec, tandis que les caractères latins étaient employés pour désigner le maître de la maison et le compagnon qui l’assiste dans la célébration du culte. Aux personmages vêtus de la toge — on a noté plus haut (2) quel souci ont montré les peintres de représenter avec une parfaite exactitude

ce vêtement national — convient l’usage non du grec mais du latin (3), même s'ils sont originaires de Neapolis, de Tarente.

“ou de Syracuse (4), et s’ils portent, commeilest naturel en pareil cas, un nom hellénique. = 46. L’emploi, ainsi alterné, de l’alphabet grec et de l'alphabet Jatin pour transcrire les noms propres, mérite d'autant plus de retenir l’attention, que la langue des décorateurs eux-mêmes, sinon de ceux dont ils recevaient les ordres, était, à ce qu’il semble, le grec. C’est du grec que l’un d’eux s’est servi pour indi- ‘quer qu’une couronne, figurée sur le mur, est dédiée à Jupiter Liber, qu’il appelle Zeus Eleuthérios (5). En grec est rédigée . d'inseription, fort mutilée et dont le sens demeure incertain, que porte, sur un revêtement d’autel, l’image peinte de ce monument, surmontée, comme le modèle, de l’édicule sous lequel couve le feu sacré (6). En grec s’exprime aussi l'artiste qui, sur un troisième monument, n’a pas hésité à prendre lui-même la parole — liberté qu’explique le caractère populaire de tous ‘ces ouvrages —, pour s’excuser en toute naïveté de n’avoir point réussi à faire tenir dans le panneau livré à son savoir-

{1) DRP, n° 27, 4er enduit, p. 156-58.

{2) Ci-dessus, p. 28 sq.

(3) On notera toutefois que cet usage ne donne point lieu à un privilège exclusif : le nom de l’esclave AGAT[ho],ou AGAT{hocles] (ci-dessus, p.443 -êt n. 3) est aussi transcrit en caractères latins.

(4) Harzreup, op. L, p. 130.

(5) Ci-dessus, p. #48, n, 2, 20,

(6) Zbid., 40,

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