CHAPITRE VIII

4, L'image de Mercure se rencontre deux fois au moins à l’entrée des maisons de Délos.

2. Sur la premièreeffigie (1), conservée presque en entier, le dieu est aisément reconnaissable. Tourné vers la gauche, courant ou marchant à grandes enjambées, il est fortement penché en avant. Il porte une chlamyde, attachée autour du cou et qui flotte par derrière, laissant tout le corps à nu : un des pans de ce vêtement — aujourd’hui effacé en grande partie — est maintenu et ramené en avant. par la main gauche, qui porte le caducée. De la main droite tendue, Mercure tient, par l’ouverture fermée, une ample bourse de cuir en forme de sac. Sa coiffure est un pétase aplati, qui semble posé sur le sommet du crâne.

3. La seconde figure est au contraire incomplète (2). Le haut de la poitrine, le cou, la tête, le bras droit levé ou tendu, ont disparu. Le personnage, tourné vers la gauche, s’avance, comme le précédent, à pas rapides. Son principal vêtement est une tunique courte, de couleur verte, serrée et retroussée autour de la taille: mais il porte aussi le manteau, dont on distingue derrière lui, les plis soulevés par le vent, et ramassés de la main gauche (3). La baguette, à l'extrémité inférieure légèrement incurvée, que tient aussi cette main, est sans doute celle qui formé le caducée. Un graffite, tracé à la pointe à gauche de la peinture

(1) DRAP, n° 12, p. 92, 1. 8 (BuzarD, PMD, pl. V, fragment c).

(2) DRP, n° 9, p. 78, 1. 23 sq. et pl. IV ; (cf. Buzar», PMD, pl. IV).

(3) Sur les vêtements du personnage et leur couleur indicatrice, voir ci-dessous, p. 248 et n. 1.

PA) L Pr “a ES 4 PIQUE EE VE OMS 6 LA RELIGION DOMESTIQUE ER:

# , F4 à de 5e

mr. + 4 k PES se 2 # Le.

+. QUE e ve à ns ee 17 a Dre ". . Der et inspiré par elle, indique que la tête était recouverte dx * pétase en forme de cône très écrasé, coiffure fréquemment at Fe tribuée à Mercure sur les images pompéiennes du même genre (1). rt La touche de couleur rouge (2) qui surmonte le graffite pourrait 4 e "4 L é $ f : vi % être l’extrémité d’une des trois houppes pendantes, qui ornent “À

souvent la bourse du dieu (3). Enfin, on remarquera que es bee calcei à tige basse, dont les pieds sont chaussés, ont été tracés Ra non en noir comme ceux des fidèles représentés sur un grand 286) ï nombre de nos revêtements historiés, mais en rouge vif le 2P2 calceus mulleus auquel le rouget (mullus) a donné son nom,

Le passait pour avoir été l’un des insignes royaux, à Albe puis à s x ER è - Rome. César le fit revivre et les empereurs lPadoptèrent après ke ee Jui. IlLest probable qu’il fut, dans l'intervalle, réservé aux effigies 4 divines ; le calceus des patriciens, même celui des sénateurs,

| était noir comme la chaussure du simple citoyen, mais d'un 4 noir plus intense, obtenu au moyen d’une teinture spéciale (4). En tous cas, le calceus rouge se retrouve porté par Mercure sur 4 plusieurs peintures pompéiennes (5). ë Mer" DUR : É s | < ‘ ; é | K" 1 Ge à (1) Par exemple, peinture (inédite croyons-nous) 4e la Reg. V, Ins. v ke rm 9; | ME - (2) Omise su? DRP, pl. IV : indiquée sur PMD, pl. IV. 4 (8) Soczraxo, PM, n° 40; Noë. Sc., 1914, p. 419et fig. 2e, etc. (enpartieulier le monument dont il est fait mention ci-dessus, n. 4). — Voiraussiles | ça peintures décoratives décrites par Here1c (Wdgm., nS357et 358 —$. Rer- FRA “NACH, RPGR, p. 96, 1 et 5) où est traité, en dehors de toute intention reli- : « gieuse, le motif du Mercure à la bourse. É J (£) Heuzey, ap. Dict. Ant. 5. v. Calceus, p. 818-419. ME:

(5) Soczrano, PM, n° 1, 2, 39. Parfois (Not. Se, 1905, p. 85), les lacets seuls sont rouges, la chaussure étant verte. | ve : . Aux deux peintures de Délos décrites ci-dessus, il convient de joindre, ‘à sous toutes réserves, les restes de trois autres, extrêmement effacées ou mutilées, mais où l’on croit bien retrouver l'effigie du Mercure courant : 12-DRP, n° 41, p. 87, 1. 2 {fig. 17) : personnage unique, dans une niche, Courant ou marchant à grandes enjambées (ce mouvement rapide est aussi Le Celui des fidèles porteurs du rhyton, étudiés ci-dessus, p. 171 sq., qui ont donné naissance au type bien connu des Lares : mais ces fidèles sont figurés . à Délos de chaque côté de la niche, lorsqu'il y en a une, non à l’intérieur de . l'abri : ci-dessus, p. 171, n. 1, 50).

: 2°DRP,n022,p.118 1.1 (pl. X,1) ran ou marchant à très grandes e

: personnage unique, dans une niche, cou- :

njambées : ses calcei sont rouges et munis

4, L'image du dieu à la bourse (1) est connue par un grand: nombre de monuments, bronzes ayant servi au culte domestique (2), peintures de même destination exhumées à Pompéi (3), pierres gravées (4), etc. Elle a pris deux formes principales, à chacune desquelles correspond une des figures de Délos. Tantôt, pareil à certaines représentations purement helléniques d’Hermès, Mercure est nu sous la chlamyde soulevée par le vent (5). Tantôtil a adoptéle costume romain (6): tunique courte, dessinant parfois autour de la ceinture un sinus plus ou moins ample, et

de deux Zigulae. — Une autre divinité, Hercule, occupe le fond de la seconde niche, placée à droite de la porte, comme la première l’est à gauche (DRP, p. 119, L 32et pl. X, 2).

3° DRP, n° 23, p. 127, 1. 3 (pl. XI, 2) : personnage unique, à la différence des deux danseurs qui se font face un peu plus haut (pl. XT, 2 ;, DRP, p. 126 et 1.28 et 25) ; mouvement de course ; calcez montants, rouges, munis de lacets d’un rouge plus foncé.

On a indiqué ci-après, Appendice 11, pour quelles raisons certaines figures, elles aussi muütilées et dont l’allure rappelle assez celle du Mercure à la bourse doivent pourtant être jointes à une autre série de représentations.

{1) A. LecranD, ap. Dict. Ant., s. V. Mercurius, p. 1818-19 ; SCHERER, ap. Roscxer, Lexicon, s. V. Hermes, col. 2425 sq. ; STEUDING, 1bid., S. V. Mercurius, col. 2807-08 ; WissowaA?, p. 305.

(2) S. Reinacx, Rép. Stat, IT, p.154 sq. ; III, p. 43 sq. ; IV, p. 84 sq. ; V, p. 67-71 ; cf. Frigpericus, Berl. ant..Bildw.; KI. K.,p.407sq.— Denombreux exemplaires ont été trouvés dans les-maisons privées de Pompéi : Bull. Inst. 1884, p. 23 : 1883, p. 148 ; Not. Sc., 1881, p. 437 ; 1891, p. 876 ; 1916, p. 121, fig. 3, etc.

(3) Hecsic, Wdgm., n°% 7, 10-20, 68 ; SocLIANO, PM, 1-3, 39 et 40; Bull. Inst., 1873, p. 240 ; Rôm. Mint, 1901, p. 319 et 363 ; Not. Sc., 1879, p. 282 et 283 ; 1889, p. 126 ; 1905, p. 86 et 131 ; 1911, p. 419 et fig. 2a ; 1912, p. 179, fig. 3 ; Rev. Arch., 1923, I, p. 292. — Hors de Pompéi, voir par exemple à Ostie: $S. Reinacx, RPGR, p. 273,1 etrNot.Sc.019207 -p. 1462-63 et fig. 5.

(4) ScmerER, op. L., col. 2427.

(5) Hezsic, Wdgm., n°% 7, 14%, 15, 16, 20 ; SoczrAno, PM, 39, etc. — Ce type purement hellénique du dieu (la bourse mise à part) apparaît sur les vases peints dès le ve siècle : LEGRAND, op. L., p. 1813-1818.

(6) Voir les remarques faites, au sujet de ce costume romain d'Hermès, par SCHERER, op. L., col. 2428,

pallium que la course fait flotter par derrière, comme tout à l’heure la chlamyde (1).

5. L'origine du type a autrefois donné lieu à de nombreuses discussions. Plusieurs auteurs, à la suite de Brunn (2), l’ont cru de provenance hellénique. Friederichs le faisait remonter à une création de Lysippe (3). Schreiber (4), le retrouvant. sur des vases métalliques à reliefs, de fabrication alexandrine, qu’il attribuait à la période hellénistique, n’hésitait pas à admettre que l’art gréco-égyptien de ce temps l’avait emprunté tel quel à celui de la Grèce propre. S'il convient, ainsi que l’a indiqué Furtwängler (5), de faire descendre jusqu’à l’époque: romaine ces produits de la toreutique alexandrine, dont le témoignage perd par là-même toute valeur, il n’enreste pas moins vrai qu'un petit nombre de monuments purement grecs, monnaies ou plombs frappés par des magistrats, assignent comme attribut à Hermès la bourse, probablement par allusion à l’HermMèS éurolios OU äyopaïos, qui présidait aux transactions

(1) Hezsie, Wdgm., n®% 10, 12, 13, 17, 18, 68 ; SOGLIANO, PM, n°5 1, 40, etc. — On remarquera que la couleur verte dont est peinte la tunique de Mercure sur le second des monuments de Délos (ci-dessus, p. 245, et n. 2) est celle qui est le plus souvent attribuée à ce vêtement sur les peintures

pompéiennes (HeLB1c, Wdgm., n°8 10,17: SOGLIANO, PM, n°8 1,2 ; Not. Se., 1879, p.283,etc.),et la seule qui soit employée pour le représenter en dehors du blanc cerné ou ombré de rouge (HeLsre, Wdgm., n°5 12, 18 ; SocLrano PM, n° 40; Not. Se., 1905, p. 86). Le vert sert aussi parfois pour la chlamyde du dieu (SocLrano, PM, n° 39 ; Not. Sc., 1905, p. 86). Quant au pallium, c’est le rouge qui lui est, en général, réservé (HELB1G, Wdgm., n°5 12,17,18 : SOGLIANO, n% 1, 40) ; on remarquera qu’il est aussi de cette couleur sur la peinture de Délos dont il vient d’être parlé : les ombres en sont vertes à cause de l’emploi, fréquent dans Pîle, des couleurs complémentaires opposées conventionnellement pour obtenir certains effets (DRP, p. 47 et n. 7 sq.). Ainsi la couleur même des vêtements portés par le personnage aide à reconnaître en lui un Mercure, ch, (2) Bull. Inst.,1859, p.103 ; Opinion critiquée par ScHERER, op. L., col. 2426. .

(3) Bert. Ant. Bildw., KL K., p. 408.

(4) SCHREIBER, Alexandr. Toreutik (Abh. d. Kôn. sächs. Gesellsch. d. Wiss. ; phil.-hist. KL, 1893), p. 317, n° 5 ; 319, n° 9 et fig. 61 ; 323,n°18 8;

(5) Berl. philol. Woch., 1895, P. 816. — L'opinion de FURTWAENGLER

a été suivie par A. LEGRAND, op. L., p. 1818 ; SCHERER, Op. L., Col. 2425-26 ; STEUDING, op. L., col. 2807 sq.

commerciales dans certaines cités (1), par exemple à Athènes.

— Mais la représentation du dieu à la bourse paraît n’a-

voir pas été employée fort souvent en pays grec: elle

n’y donna pas naissance à un type particulier d'Hermès, fixé

par une tradition rigoureuse. Les Romains au contraire,

séduits par un symbole qui traduisait avec bonheur la concep-

tion du dieu la plus répandue parmi eux, ont fait de la bourse

un des attributs distinctifs de leur Mercure ; de plus, chaque

fois qu’ils ont placé cet objet entre les mains du personnage

divin, ils ont eu soin de prêter à celui-ci l’allure, le geste et jus-. qu’au costume qui conviennent à la personnification du lucre :

démarche précipitée, ou course à toutes jambes qui ne permettent pas à qui veut de l’atteindre (2), bras tendu en avant,

à la fois pour offrir à tout venant et pour mettre hors de la por-

tée des importuns le sac qui est le réservoir des richesses, vê-

tements légers où le vent se joue sans nuire à la’ célérité de celui qui les porte. Cette image divine, tracée sur un grand nombre de monuments, parfois modifiée mais non altérée par des variantes de détail, est celle-là même dont les peintures de Délos

- font connaître deux exemplaires nouveaux : d’elle seule, il est permis d'affirmer qu’elle appartient en propre au répertoire iconographique de la religion romaine.

6. L'interprétation de ce type très répandu n’a pas donné lieu aux mêmes divergences d’opinion quela détermination de: ses origines. La plupart des auteurs sont d’accord pour reconnaître dans la figure à la bourse, partout où elle se rencontre, le dieu du commerce (3). Ils rappellent que Mercure a été à

(1) À LEGRAND, op. L., p. 1818, n. 9 et 10 ; STEUDING, op. L., col. 2808 ; références dans RoscHer, Hermes der Windgott, p. 87, n. 329.— On donnait aussi à Hermès les épithètes de rahtyxérndos de xepÜiumogos (RoscmeR, ibid.). Il n’est pas sûr, comme l’affirme le même auteur (op. L., p. 88, n. 330} que le type couramment employé pour représenter l’Hermès de l’Agora (de quelque nom qu’il fût désigné) était en Grèce celui du dieu portant la bourse.

(2) C’est bien rarement et par exception que le Mercure à la bourse est représenté tout à fait au repos, comme sur la peinture pompéienne publiée dans Mot. Sc., 1911, p. 419 et fig. 2a, p. 420-21 : le vêtement, descendant presque jusqu'aux chevilles et muni, autour du cou,d’une large bande foncée, descendant en forme de V sur la poitrine, est aussi exceptionnel.

(3) ScHerER, op. L., col. 2426 ; Wissow4?, p. 305.

Rome — son nom l'indique déjà — honoré surtout en qualité de protecteur du négoce et des négociants (1), que les termes dont se servent les fidèles pour définir ses attributions lorsqu'ils l'invoquent, sont ceux de mercator, de negotiator, de nundinator, ete. (2). Ils constatent, en ce qui concerne spécialement les peintures où est reproduite l’effigie du Mercure à la bourse, que ces représentations se rencontrent le plus souvent, à Pompéi, non pas jointes aux autres images sacrées, dans l’atrium, la cuisine, ou toute autre salle, mais en dehors de la demeure, appliquées aux murs qui bordent celle-ci du côté dela rue. Ils font remarquer que ces tableaux, au lieu d'occuper le voismage

de la porte desservant Phabitation elle-même, sont presque |

toujours tracés à côté des baies plus amples par où l’on pénétrait dans les boutiques ou les échoppes adossées à la maison, mais ayant leur destination et leur vie propres. L’image du dieu n’indiquait done pas — toujours d’après les mêmes érudits — un emplacement réservé au culte, comme le faisaient, à Pintérieur du logis, les peintures consacrées au Genius, aux Lares, aux autres divinités domestiques. Sa présence à l’endroit qu’elle occupe s’explique par une autre idée religieuse, le désir de placer sous le patronage du dieu la faberna, le commerce dont celle-ci est le siège, et le trafiquant lui-même (3) : exposée à la vue de tous les passants, elle sert aussi à provoquer leur attention, et attire les clients à la manière d’une enseigne. x