XIII
(6) Ci-dessus, p. 67, 10 et p. 77.
{7) SoccrANo, PM, n° 27.
le personnage vêtu de la toge qui fait céuler dans le feu de l’autel le contenu de la patera, un énorme coq, dressé sur ses ergots, dont la taille et l'aspect indiquent assez qu’il n’a rien de commun avec la modeste victime que tout à l’heure apportait entre ses bras l’esclave ({). Dans la même ville, un autel domestique revêtu de stuc peint, du genre de ceux qu'ont fait connaître les fouilles de Délos, porte sur la face principale la représentation bien connue du porc amené pour être sacrifié au Lare (2), sur les côtés les insignes traditionnels d’Hercule, lui aussi protecteur attitré de la famille romaine (3), sur la quatrième face enfin, image du coq, animal qui évoque ici le souvenir du Genius (4). Une peinture religieuse exhumée dans les ruines d’une maison, non plus à Pompéi mais à Rome (5), confirme les précédents témoignages : on y voit le coq associé au serpent, autre animal où s’incorpore fréquemment, comme on sait, le Genius du pater familias (6).
&. Le paon est, dans la mythologie gréco-romaine, l’animal consacré à Héra-Junon (7). C’est en cette qualité qu'il est représenté sur nombre de compositions décoratives qui ornaient les murs des habitations campaniennes : près de lui se reconnaissent divers attributs appartenant à la reine des dieux, tels le diadème et le sceptre (8). Au contraire, fait digne de remarque, aucune peinture sacrée n’associe, à Pompéi, la déesse et l’oiseau : les images de Junon y sont d’ailleurs extrêmement rares, ne se rencontrant que là où ont été mis en scène les douze Penates publici (9). Mais le paon est plusieurs fois figuré sur des tableaux, d'inspiration religieuse, d’où Junon est absente. Aïnsi sur cette
(1) Hezsic, Wdgm., n° 52.
(2) Ci-dessus, p. 77 sq.
(3) Ci-dessus, ch. vir, p. 235 sq.
(4) Hezs1G, n° 77. — Contrairement à la règle universellement suivie à . Délos (ci-dessous, chapitre xvir, $ 27), c’est au Lare et non au Genius qu’est réservée la première place sur les faces de ce monument.
(5) Mot. Sc., 1895, p. 80.
(6) Ci-dessous, même chapitre, $ 9 sq.
(7) Hizp, ap. Dict. Ant., s. v. Juno, p. 674 et n. 11, 689 et n. 8.
(8) HEezs16, n°® 163 sq. ; SocLiANo, n° 89 sq.
(9) Hezs16, n° 7 ; Not. Se., 49141, p. 417 sq., fig. 1-3 (= J. Coin, Rev. Arch., 1923, 1, p. 295).
Pr
peinture, que les « nouvelles fouilles » ont fait connaître (1) :
elle montre, curieuse variante: d’un sujet bien connu (2), à côté
de l’autel domestique, surmonté d’un œuf, vers lequel rampe le serpent, un paon cherchant à atteindre, lui aussi, cet objet.
L'oiseau tient ici la même place qu’occupent sur d’autres pein-. ‘tures, à ce détail près toutes semblables à la précédente, un se-
cond serpent, de même grandeur et de même aspect que le pres mier, mais ne possédant point comme lui la haute crête et la barbe, insignes du sexe mâle. Le fait paraît bien indiquer que
le paon, compagnon habituel de la Junon olympiènne, était, .dans un autre domaine, le symbole de la Juno familiale, protec-
trice de la matrona, comme le coq était celui du Genius qui veille sur le pater familias.
